# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1916_S165
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Vermischtes. 165

Christen sie zum Gegenstand ihres täglichen Gespräches machen möchten.
„Die Briefe“, sagt er, „die uns ein Freund geschrieben, bewahren wir,
küssen wir und tragen sie mit uns herum und lesen sie immer wieder.
Dennoch gibt es Tausende von Christen, die die evangelischen und aposto⸗
lischen Bücher in ihrem ganzen Leben nicht einmal lesen. Die Mo⸗
hammedaner beobachten ihre Dogmen; die Juden studieren bis zum
heutigen Tag ihren Moses von Kindheit auf: warum tun Christen nicht
dasselbe? Die Benediktiner, Augustiner, Franziskaner beobachten streng
die Regeln, die ihnen Menschen vorgeschrieben haben; kann es aber
etwas Heiligeres geben als die Regeln, die allen gegeben sind von
Christo? Wenn jemand den Rock Christi zeigt oder die Spur seiner
Fußtapfen auf der Erde, so liegen wir auf unsern Knien, so beten wir
an und bedecken es mit Küssen. Würden wir aber gleich alle Kleider
und alles Hausgerät Christi zutage fördern, so gibt es doch nichts, das
Christum lebendiger und wahrer und völliger zurückrufen und ausdrücken
und darstellen kann als die Schriften der Evangelisten und Apostel.“
Bekanntschaft mit den Evangelien und Paulus, erklärt Erasmus, sei
viel mehr wert als mit den Schriften Aristoteles', Averross' und der
Sophisten und Scholastiker. „Ich wollte lieber ein frommer Theolog
mit Hieronhmus sein als ein Held mit Scotus: Malim cum Hieronymo
pius esse theologus quam cum Scoto invictus. Der ist ein großer
Doktor, der nichts lehrt als Christum: Abunde magnus doctor est, qui
pureé docet Christum.“ Es wundert uns darum nicht, wenn Katho⸗
liken anfangs Erasmus mit Luther unter einer Decke wähnten und das
Schlagwort prägten: „Erasmus peperit ovem, Lutherus exclusit:
Erasmus hat das Ei gelegt, Luther hat es ausgebrütet.“ Aber schon
die ganze Art und Weise, wie Erasmus vbom Bibelstudium redet, ver⸗
rät, daß er von dem süßen Kern der Schrift, wie ihn Luther entdeckte,
dem Evangelium von der freien Gnade Gottes in Christo JEsu, keine
Ahnung hatte, wie das ja auch später sein Kampf wider Luther bestätigt.
Wenn aber heute Jesuiten schreien, daß Luther die römische Kirche ver⸗
leumde, wenn er behaupte, daß vor ihm die Bibel unter der Bank ge⸗
legen habe, so tritt auch Erasmus als Zeuge für die Richtigkeit der
Behauptung Luthers auf. F. B.

Wie Eliot sich blamiert. Seit Ausbruch des Weltkrieges hat sich
auch D. Eliot, der frühere Präsident von Harvard, in einem recht
zweifelhaften Lichte gezeigt. In einer Ansprache vom 9. Mai 1913
sagte er: die Deutschen hätten zwei große Lehren entwickelt. „The first
was the doctrine of universal education, developed from the Prot-
estant conception of individual responsibility, and the second was the
great doctrine of civil liberty, liberty in industries, in society, in
government, liberty with order under law. These two princi Ples too
their rise in Protestant Germany; and America has béeen the greatest
benefieiary of that noble teaching. In seinem Buch T-e Eoααι oπard
Peace von 1915 lautet dagegen sein Urteil: „The Government of