# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1850 04 16_S131
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Richter war) und der Kaiser in Religionssachen beschließen werde. Darauf erwiderte der treue Bekenner: „Wir wollen bei der Lehre und Bekenntniß, die wir zu Augsburg, neben unserm Vater, auch andere Fürsten und Städte, öffentlich übergeben, beständig verharren und lieber die Kur, Land und Leute, auch den Hals darzu hergeben, als von Gottes Wort uns abreißen lassen.“

Sollte solchem hochherzigen theuerwerthen Bekenntnisse gegenüber die hiesige sogenannte lutherische Generalsynode sich nicht tief beschämt fühlen, daß sie zwar lutherisch, das ist rechtgläubig, sein will und doch so lose und leichtfertig selbst nicht einmal zu dieser Augsburgischen Confession, geschweige zu den andern Bekenntnißschriften sich ehrlich und redlich bekennt, sondern die Artikel von den heiligen Sacramenten verwirft, ohne doch den Beweis führen zu können, daß sie nicht auf Gottes Wort gegründet seien? Ja, hat nicht erst neulich der Hauptstimmführer dieser Afterlutheraner, Herr Dr. Schmucker, Professor der Theologie in Gettysburg, in seltener Unwissenheit oder Frechheit, sich nicht entblödet, zu behaupten, daß die Lehre der Confession von der leiblichen Gegenwart Christi im heiligen Abendmahl Ueberbleibsel der römisch-katholischen Kirche sei?

Nicht minder bekenntnißtreu aber erzeigte sich Johann Friedrich bei Gelegenheit des sogenannten Augsburger Interim. Dieses war nemlich eine auf Befehl des Kaisers von zwei katholischen und einem sogenannten lutherischen Theologen (Agricola) zusammengestoppelte Ordnung und Form, wie es einstweilen in Sachen der Religion im heiligen römischen Reiche bis zum Austrag eines gemeinen Concils sollte gehalten werden. Es war aber dieses Interim sehr fein, listig und verfänglich abgefaßt; denn obwohl den Evangelischen Manches darin zugestanden war, wie z. B. die Priester-Ehe und die Communion unter beiderlei Gestalt, so waren doch selbst diese Zugeständnisse nur als eine Art von Gunst, bis zu den Aussprüchen des künftigen Concils, nicht aber als das gute Recht der Protestanten betrachtet; und daneben wurden eine Menge papistischer Ceremonien als nothwendig wieder aufgerichtet, die bereits in den evangelischen Landschaften gefallen und abgeschafft waren. Summa, es steckte dem Wesen nach das ganze Pabstthum wieder in diesem Interim verborgen, und hätten die Evangelischen es alle angenommen, so wäre es um ihr Bekenntniß und dessen gottesdienstliche Ausübung geschehen gewesen.

Da nun der damals vollkommen siegreiche und mächtige Kaiser auf allerlei Weise, bald mit Versprechungen, bald mit Drohungen unaufhörlich auf die Lutherischen eindrang, dieses Interim anzunehmen, so fielen nicht Wenige dahin und nur Wenige blieben standhaft. Zu diesen aber gehörte der hochherzige Herzog von Sachsen Johann Friedrich.

Schon vor Zusammenstoppelung des Interim ließ ihn der Kaiser zu München vor sich kommen und verlangte von ihm, „er solle von seinem Irrthum abstehen und sich dem Concilium unterwerfen, dann wolle er sein gnädiger Herr sein und seinen erlittenen Schaden ergänzen, daß er solle zufrieden sein“.

Der Herzog, dessen Glaubensmuth und Bekenntnißtreue bei allem Wechsel der äußern Umstände bisher unerschüttert geblieben war, gab auch hier dem Kaiser eine Antwort, die von solcher Gesinnung ein kräftiges Zeugniß ablegte. Es war diese: „Allergnädigster Kaiser! Ich stehe hier vor Ew. Kaiserl. Majestät als ein armer gefangener Mann; ich leugne nicht, daß ich habe die Wahrheit bekannt und darob Hab und Gut, Weib und Kind, Land und Leute, kurzum Alles, was mir Gott in dieser Welt gegeben und verliehen hat, verlassen, und habe nicht mehr, denn diesen gefangenen Leib, der doch nicht in meiner, sondern in Ew. Kaiserl. Majestät Macht und Gewalt steht, und dieweil ich vor aller Welt bloß stehe und soll dazu das Ewige auch verlassen durch meinen Widerruf, dafür wolle mich Gott behüten, denn ich meinen höchsten Trost darein gesetzt, daß ich gewiß weiß, ob ich schon diesen armen Leib sammt dem Leben darob verlieren muß, daß mir Gott Besseres geben wird. Mir stünde auch übel an, daß ich durch meinen freventlichen Widerruf viel tausend Menschen in groß Aergerniß führen sollte, dieweil ich so lange die Wahrheit bekannt und auf das Letzte davon fallen sollte. Derhalben Allergnädigster Kaiser, Ew. Kaiserl. Majestät hat mich in ihrer Gewalt, mögen mit mir handeln, wie mit einem Gefangenen; bei der erkannten Wahrheit aber will ich bleiben und den Andern zu einem Exempel darob leiden, was mir Gott und Ew. Kaiserl. Majestät auflegt.“

Der Kaiser mußte den Nachdruck dieser Rede und das Edle in dem ganzen Betragen des Herzogs auch gefühlt haben; denn er war nicht im Stande, dessen Blick länger zu ertragen, sondern wendete sich weg, ohne ihm eine Silbe zu antworten.

Nach der Bekanntmachung des Interim bei dem Reichstäg schickte der Kaiser seine vornehmsten Minister mit dem Auftrage an den Herzog: „er solle dieses Interim Kaiserl. Majestät zu unterthänigstem Gehorsam erstlich selbst annehmen und dann auch bei seinen Söhnen ein Gleiches befördern und verschaffen, daß es bei ihren Unterthanen gehalten werde.“

Die Kaiserlichen Minister setzten mit Drohungen und Versprechungen in ihn, dem Befehl des Kaisers Genüge zu leisten; er blieb aber gegen Beides unempfindlich und erklärte ihnen zu wiederholten Malen, daß er von der Augsburger Confession nicht weichen werde.

Um desto gewisser zu sein, daß sie dem Kaiser seine wahre Meinung hinterbrächten, brachte er seine Antwort in deutscher und lateinischer Sprache zu Papier und ersuchte sie, dem Kaiser dieselbe unfehlbar einzuhändigen. Er sagt darin Folgendes: „Dieweil Kaiserl. Majestät jetzo wiederum ernstlich bei uns suchen lassen, in das Interim zu willigen, so müssen wir in unterthänigster Demuth anzeigen, daß wir von Jugend auf also unterrichtet worden, auch durch fleißige Nachforschung der prophetischen und apostolischen Schriften erlernt haben, und in unserm Gewissen, wie wir vor Gott bezeugen, ohne alles Wanken dafür halten, daß die Artikel der Augsburger Confession, und was dem anhängig, die wahre christliche reine Lehre, in der heiligen Schrift also gegründet, daß nichts Erhebliches dawider aufgebracht werden könne, daher sich auch weiland unser lieber Herr und Vater sammt uns und andern derselben Confession, bis auf Erkenntniß eines allgemeinen, freien, christlichen Concilii anhängig gemacht. Weil wir denn von der unvergänglichen Wahrheit Gottes in unserm Gewissen beständiglich überzeugt, so sind wir auch schuldig, Gott für solche unaussprechliche Gnade gehorsam und dankbar zu sein und davon nicht abzufallen, so lieb uns die ewige Seligkeit zu ererben, und das ewige höllische Verdammniß zu meiden.“

„Wenn wir nun das Interim für christlich und gottselig annehmen sollten, so müßten wir die Augsburger Confession und was wir bisher vom Evangelio JEsu Christi geglaubt, in vielen trefflichen Artikeln, daran die Seligkeit gelegen, wider unser Gewissen vorsätzlich verdammen und mit dem Munde billigen, was wir im Herzen glaubten, daß es der heiligen Schrift ganz und gar zuwider wäre; und folglich den Namen Gottes jämmerlich mißbrauchen und grausamlich verlästern, auch Beides die hohe Majestät Gottes im Himmel und unsre weltliche Obrigkeit auf Erden mit gefärbten Worten betrügen, welches die rechte Sünde wider den Heiligen Geist sein würde, von welcher Christus gedrohet, daß sie weder in dieser noch in jener Welt vergeben werden sollte. Da wir nun in unserm Gewissen also gefangen, so bitten wir in aller Unterthänigkeit, Kaiserl. Majestät wollten es zu Ungnaden nicht aufnehmen, daß wir in das Interim nicht willigen können, sondern bei der Augsburgischen Confession endlich verharren und allein dahin sehen, wie wir nach diesem elenden Leben der ewigen Freude theilhaftig werden mögen. Dabei bezeugen wir vor dem Angesicht Gottes, daß wir nichts Anderes suchen, denn die göttliche Ehre und wie wir zu einem Erben des ewigen Lebens mögen aufgenommen werden. Was dagegen äußerliche Sachen belanget, sind wir allwege begierig gewesen, Kaiserl. Majestät unterthänigsten Gehorsam mit allen Treuen zu leisten, als Gott weiß, und wollen auch ferner ohnverbrüchlich halten, was wir Kaiserlicher Majestät zugesagt, gelobt und geschworen.“

Die Kaiserlichen Minister überlieferten jedoch dieses herrliche Bekenntniß dem Kaiser nicht, sondern gaben ihm nur mündlichen Bericht, daß der Kurfürst sich entschieden weigere, das Interim anzuerkennen, ohne jedoch, wie es scheint, die ehrenwerthen Gründe seiner Weigerung und seine sonstige Demuth und Ergebenheit dem Kaiser zugleich zu melden. In Folge deß geschah es nun, daß man ihm alle seine Bücher, sogar auch die Bibel wegnahm; nur den Psalter und Luthers Hauspostille behielt er noch übrig, weil sie einer seiner Bedienten versteckt hatte. Bei dieser Gelegenheit sagte er denn ganz gelassen: „Ob sie mir schon meine Bücher nehmen, sollen sie mir doch, was ich daraus gelernt habe, nicht aus dem