# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1916_S237
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 237

Bettex und die Verbalinspiration. In seinem Buche „Die Bibel Gottes
Wort“ schreibt der unlängst verstorbene Naturforscher und Apologet Fr. Bet⸗
tex über die Inspiration der Heiligen Schrift: „Gegen diese Bibel wurden
von jeher Einwände genug laut. Und heutzutage schießen sie wie Pilze auf.
Selbst bei solchen Christen, die doch gern glauben möchten, sonderlich unter
den Gebildeten, werden Einwände gegen die Inspiration laut, ja, ist die
Ansicht fast allgemein geworden, an dem mittelalterlichen Inspirations⸗
begriff der Heiligen Schrift könne man heutzutage nicht mehr festhalten.
Um diesen Einwänden zu begegnen, müssen wir auf den Begriff der Per⸗
sönlichkeit zurückgehen. Eine Persönlichkeit ist ein Mittelpunkt von.
Kräften, die sie bewußt oder unbewußt, wo sie geht und steht, ausströmt.
Sie ist ein Geift, der unaufhörlich nach oben oder nach unten andere be⸗
einflußt und begeistert; denn worin soll sonst die Tätigkeit eines Geistes
bestehen? ... Inspiration heißt Einhauchung', und das All zerfiele in das
einstige Nichts, hörte Gott auf, ihm immerfort Leben und Geist einzuhauchen.
Diese Inspiration ist zuerst eine allgemeine der Lebenskraft überhaupt. Sei⸗
nen Kindern aber verspricht Gott seinen Geist, den Heiligen Geist. Er
schenkt ihn im höheren Maße denjenigen, die er zu großen Taten in seinem
Reiche bestellt. „Die heiligen Männer haben geredet, getrieben vom Heiligen
Geiste. „Wie kommt denn eine immer geistlosere Welt und leider auch
mancher Christ dazu, die Bibelinspiration als einen unverständlichen und
veralteten Begriff aufzugeben? Sie ist vielmehr, wenn wir überhaupt
einen Gott annehmen, der Geist ist und sich seinen Geschöpfen offenbart,
eine so unbeweisbare Folgerung und eine so klare Vorstellung, daß wir sie
a Ppriori feststellen müßten, wenn die Bibel nichts davon sagte. Aber dieses
göttliche Wort wiederholt nicht nur hundertfältig: Und das Wort des HErrn
kam zu . . ., sondern sagt ausdrücklich: „Ich will mein Wort in deinen Mund
legen. Das heißen wir Inspiration. Schon die Heiden wußten es: „Es
gibt Worte, von Gott eingegeben. Ja, an eine Inspiration glauben wir
immer noch, sagen manche Christen, aber nicht mehr an die nun unhaltbar
gewordene Verbalinspiration (als ob diese nicht von jeher der
menschlichen Weisheit unhaltbar vorgekommen wäre). Und wir sagen: Um
eine Nichtverbalinspiration geben wir wenig. Eine solche verflüchtigt sich
beim Anfassen zu Nebel oder zu einem bloßen Trieb des Geistes, Gutes und
Wahres zu sagen, wie Augustin und Luther ihn auch empfanden. Auf das
heiße Sehnen und Fragen der Seele: „Wo finde ich sichere, felsenfeste, abso—
lute, auch wörtliche, buchstäbliche, nicht menschliche, sondern göttliche Wahr⸗
heit?“ antwortet sie: „Die Bibel enthält Inspiriertes und Nichtinspiriertes,
Ganzwahres und Halbwahres, von Gott eingegebene Sprüche und von from—
men Menschen auf eigene Art Ausgedrücktes, nebeneinander Mehr⸗ und
Minderwertiges; der Gedanke ist wohl sicher, der Wortlaut aber nicht.“
Auch hier die Verkennung des absoluten Wertes des Wortes und jedes
Wortes. Wir sagen: Wankt das Wort, so wankt der Sinn. Sollen wir
aber bestimmen, was in der Bibel nach seinem uns wichtig oder unwichtig,
heilsgeschichtlich oder nicht heilsgeschichtlich dünkenden Inhalt inspiriert ist
oder nicht, so meistern wir das Wort Gottes und sind der eigenen und anderer
Willkür preisgegeben. Was soll ich mit diesem Halbglauben an eine halbe
Wahrheit anfangen? Wo, wie soll ich da scheiden? Bei jedem Bibelwort
fühle ich mich wieder von Zweifeln umnachtet. Wer sich nicht bis zum
geistigen Schauen einer völligen göttlichen Inspiration emporschwingen kann,