# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1916_S302
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302 Reden des synoptischen IEsus über sein Erlösungswerk.

begründet sei, und daß sein Leidensweg samt seiner Auferstehung die
Erfüllung der alttestamentlichen Prophetie, also des geoffenbarten Rat⸗
schlusses Gottes, sei. Und bei der letzteren Begründung entfaltet er
dann auch die einzelnen Züge seiner großen Pafsion.

Die Leidensverkündigungen JEsu sind nicht einfache Vorhersagungen
zukünftiger Tatsachen, sondern sie sind derselben Art wie die Weisf agung
in der Schrift überhaupt (οαννμπeιι οπ˙mùns, 2 Petr. I, 20). Sie ent⸗
halten die Leidenstatsachen; sie lehren wohl, aber sie geben auch den Sün⸗
dern den nötigen Trost. Darum umfaßt der göttliche Ratschluß in den
Reden IEsu nicht bloß ein katum, sein Schicksal. Christus muß nicht bloß
leiden, weil das Gott nun einmal so wollte, und er sei ja der Souverän
auch des Menschensohnes. Gott sei beleidigt, und so müsse er versöhnt
werden mit dem Blute des Menschensohnes. Ein solches Erlöserdrama
kann nur menschliche „Auslegung“ oder Deutung (Eανοοι, 2 Petr.
1, 20) erdenken; das ist Rede von der Erde her. Und wessen Kopf
nur mit solchen Dramen erfüllt ist, der hält die Leidensverkündigungen
JEsu in den Synoptikern nur für Phantastereien irregewordener An⸗
hänger eines Erzphantasten und hält sich berufen, dieses Unechte vom
Echten zu sondern. Durch Schuld seines eigenen verfinsterten Ver⸗
standes sieht er das Licht von oben nicht in IJEsu Worten. Der Rat⸗
schluß Gottes dreht sich für IEsum eben nicht sowohl um Gott selbst
und dessen Bedürfnisse als vielmehr um die Erlösung der Menschen und
deren Bedürfnisse. Zu erlösen waren aber die Juden vornehmlich und
auch die Griechen, die Heiden. So spiegele sich denn das wahre Er⸗
löserdrama ab vor den Oberen und Gewalthabern der Juden und
Heiden. Es ist das ein weit über menschliche Berechnung hinausgehen⸗
der, weisheitsvoller Zug des Ratschlusses Gottes, daß der Erlöser sein
Geschick aus den Händen gerade der geistlichen und weltlichen Behörde
und ihrer gemeinen Diener empfangen sollte, um der Menschheit samt
und sonders aus ihrem Sündenelend zu helfen. IEsus nennt ausdrück⸗
lich alle Glieder des Hohen Rates der Juden: die KAltesten, Hohen⸗
priester und Schriftgelehrten. Von ihnen allen werde er verdammt,
zum Tode verurteilt und der heidnischen Behörde zur Exekution aus⸗
geliefert werden. Die es also besser wissen sollten und schließlich auch
konnten, die schlachten das unschuldige Lamm Gottes und dünken sich
noch groß dabei. Die Vornehmen dieser Welt hat denn Gott in ihrer
Weisheit gefangen und sich seinen Diensten nutzbar gemacht, gerade
auch um zu zeigen, daß aller Menschen, auch der Besten, Rat von
keinem Erlöser wußte, hingegen dem wirklichen Erlöser in seinem blutig⸗
saueren Erlösungswerk nur viele Mühe und Arbeit in ihren Sünden
und Missetaten machten. Greller konnte IEsus die Erlösungsbedürftig⸗
keit der Menschen, also auch die der Jünger, jener gewöhnlichen Fischer,
ja Zöllner aus Galiläa, nicht vor Augen führen. Durch ihre Sünden
sind demnach die Menschen vor Gott sittlich gehaltlos, sie sind Fleisch
und voller Schuld und Strafe und unter Gottes Fluch; denn die arge