# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1916_S309
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Reden des synoptischen JEsus über sein Erlösungswerk. 309

Kundmachung der Vergebung hat die neutestamentliche Predigt ihr Ziel
erreicht. Die Buße aber sollen sie fordern, auf daß die den Zuhörern
dargebotene Vergebung ihren Weg, ihr Recht haben und sich an ihnen
realisieren und behaupten könne. Der Gedankengang kann nicht sein,
daß durch Buße Verlangen nach der Vergebung in Christo erweckt werde,
sondern umgekehrt: durch die Aussicht auf die wirkliche Vergebung in
Christo können sie auch mittels Mosis Predigt Buße wirken, Sinnes⸗
änderung, die wegen der Erkenntnis des großen Sühnopfers in Christi
Kreuzesleiden zur Tilgung der Sündenschuld Scham über die Sünde und
Abschen vor ihr und Betrübnis über die tiefe Beleidigung Gottes ist.
Diesen Zusammenhang von Buße und Vergebung hatte der Täufer schon
angegeben: „Tut Buße! denn das Himmelreich ist nahe herbeige⸗
kommen “, leravoerre Vyyαεν να ν Hρρο—ι˙έ˙sn0.i άì2=oνπονανον, Matth. 3, 2.
Mit derselben Predigt wie der Täufer hatte auch IEsus von Nazareth
seine Lehrtätigkeit begonnen: „Die Zeit ist erfüllt, und das Reich Gottes
ist herbeigekommen. Tut Buße und glaubt an das Evangelium!“
Mark. 1, 15, oder nach Matthäus: veraνοενε Vyyινκεν ν Hοοαιαεια
1ν οσοεο&Hðα , 4, 17. Als guter und vollkommener Redner kommt er am
Schluß seiner Reden auf den Anfang derselben zurück; nur daß jetzt
die Vergebung verwirklicht ist, die er im Anfang vorerst noch in Aus⸗
sicht gestellt hatte. Die durch sein Blut erkaufte Vergebung ist jetzt durch
die Predigt des Evangeliums anzupreisen und als Geschenk auszuteilen.
Und ebenfalls durch Predigt sind die Zuhörer angesichts der tatsächlichen
Vergebung ihrer Sünden zur Buße anzuleiten. Das ist das Ende wie
auch der Anfang des Evangeliums, der Botschaft des Neuen Bundes.
Das Evangelium von IEsu Christo, dem Sohne Gottes, Mark. 1. 1,
war, ist und bleibt éo ipso die frohe Botschaft von der gnädigen Ver⸗
gebung der Sünden in Christo IEsu. Ein anderes Evangelium gab und
gibt es nicht. Keinem andern Zwecke diente Christi Kommen, Leben,
Dienen, Leiden, Sterben, Auferstehen. Die Vergebung der Sünden ist
das Evangelium in den Evangelienschriften. Um dieser Botschaft willen
heißen auch die Schriften der Synoptiker „das Evangelium“. Dieses
Evangelium aber basiert und fundiert nur in dem „geschichtlichen
IEsus“, und zwar in dem leiblichen Ergehen und Auferstehen Christi.
Denn die drei Stücke werden in diesem Schlußwort IEsu durch „und“
koordiniert: „daß der Christus litt und auferstand, und daß gepredigt
werde“. Ja, die Grundlage für diese neue Predigt wird sogar noch
ausdrücklich als solche gekennzeichnet: Die Predigt soll verkündigt wer⸗
den in seinem (Christi) Namen, auf Grund seines Namens, 28
rcH⁰νι &hτο, auf Grund der Offenbarung durch ihn, auf Grund also
seines „historischen“ Lebens und der Kunde davon. Der „geschichtliche“
IEsus, wie ihn namentlich die Synoptiker uns schriftlich hinterlassen
haben, ist das Evangelium, die Erlösung, die in Christo JIEsu und sei⸗
nem Werk vorhanden ist. In den synoptischen Evangelien ist nichts
vorhanden, was zu sichten, abzustreichen oder auszuscheiden wäre, um