# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1850 04 16_S132
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Herzen reißen.“ Dem würdigen Beispiel des Herzogs folgten seine beiden Söhne, denen der Kaiser das Interim zugeschickt hatte, mit dem ernsten Befehl, sich darnach zu richten. Da jedoch die darüber von ihnen befragten Prediger dasselbe für schriftwidrig und gefährlich erklärten, so nahmen sie es nicht an. Als nun der Kaiser einen seiner Räthe zweimal an Johann Friedrich schickte, mit dem Befehl, seine Prinzen anzuhalten, daß sie dem kaiserlichen Befehl Folge leisteten, so antwortete er hierauf schriftlich Folgendes: „Er sei zwar als ein armer gefangener Fürst Ihro Majestät, so viel sein Leib und Gut betreffe, zu gehorsamen willig und bereit. Da aber Ihro Majestät bewußt, wie er hiebevor sich gegen die beiden Herren Granvella wegen des Interims erklärt und warum er dasselbe Gewissens halber nicht angenommen, so würden Ihro Majestät allergnädigst ermessen, daß er seine Söhne das anzunehmen nicht heißen könne, was er mit Gott und gutem Gewissen selbst nicht einzugehen vermocht.“ Die Briefe, die er um diese Zeit an seine Gemahlin schrieb, sind voll von Zeugnissen seines lebendigen und gesunden Glaubens. „Ich habe (schrieb er einst an sie) meinen Willen Gott meinem HErrn heimgestellt, denn ich sei gefangen oder ledig, ich sei lebendig oder todt, so bin ich sein. Denn sein Sohn, unser lieber HErr Christus, hat uns durch sein Blut erlöset; dem thue ich mich befehlen; so sind ja meine Haare auf meinem Haupte alle gezählet, davon keines ohne seinen Willen fallen wird.“

Wie nun dieser fromme und edle Fürst bei Lebzeiten sich allezeit als ein gesunder Sohn der Kirche erzeiget hat, auferzogen in den Worten des Glaubens, bleibend in dem, das er gelernet hatte, treu und fest im Bekenntniß auch in Schmach und Gefängniß, auch in Beraubung seiner Lande und in der Trennung von Weib und Kindern: so zeiget er sich auch als derselbe, nachdem etwa 1½ Jahre nach seiner Befreiung und nach seiner Rückkehr in sein Land, sein Stündlein herzuschlug, da er aus diesem Jammerthale seine fröhliche Heimfahrt halten sollte, um als ein geistlicher König die unverwelkliche Krone der Ehren zu empfangen.

Am 21. Februar 1554 nemlich gefiel es Gott, zuvor seine fromme Gemahlin, Sibylla, von seiner Seite zu nehmen und zu ihrem Volke zu sammeln. Da befahl der Herzog, man solle ihm einen Raum neben ihrem Sarge lassen, und sagte dabei: „ich will auch bald folgen.“

Dieses geschah denn auch schon zehn Tage darnach am 3ten März. Tages zuvor, so berichten die Augenzeugen, hat er ziemlich in der Frühe seine Beichte und Bekenntniß des Glaubens aufs herrlichste und schönste gethan, darnach um acht Uhr das hochwürdige Sacrament des wahren Leibes und Blutes unsers HErrn JEsu Christi empfangen. Um neun Uhr hat er seine Söhne erfordert und ihnen unter Anderem nach der Länge Fürhaltung gethan, „daß sie ja bei Gottes Wort unverrückt bleiben und sich zu keiner Corruption oder Verfälschung desselbigen bewegen lassen sollten; würden sie Solches thun, so würde sie Gott, unangesehen, daß allenthalben um sie her Krieg und Gefahr möchte sein, unter den Flügeln seiner Gütigkeit gnädiglich schützen und erhalten und dasjenige, das ihnen auch durch Gottes Gnade an den Orten des Landes ihrer Fürstenthum blieben wäre, zu Fried und Nutz gedeihen lassen. Würden sie aber wanken und einige Corruptelen, Schmuck und Prätext (Vorwand) einnehmen, so würde Gottes Segen und Gnade mit ihnen aus sein; das würden sie gewiß erfahren.“

Als ihn in seinem Leiden der Hofprediger, Magister Stolz, getröstet, so hat er darauf mit starker Sprache geantwortet: „lieber Magister, ich weiß das, lebe ich, so lebe ich dem HErrn, sterbe ich, so sterbe ich dem HErrn, dessen bin ich gewiß.“

Am 3. März des Morgens, als der Herr Bischof Amsdorf und andere etliche Räthe und Diener bei ihm gewesen, hat er sich ganz und gar mit inniglichem Gebet zu Gott gewendet, und für sich selbst ohne einige Ermahnung, mit diesen Worten also auf dem Bett gebetet: „Erbarme dich mein, HErr Gott, ich bin ein armer Sünder, aber doch kann und will ich nicht verzagen an deiner Güte und Barmherzigkeit, die ja viel tausendmal größer ist, denn alle Sünde. Erbarme dich mein, um des lieben Sohnes willen; denn also steht geschrieben: also hat Gott die Welt geliebet, daß er seinen eingebornen Sohn gab, auf daß alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben.“ Darnach hat er seine Hände in einander geschlossen und gesprochen: „HErr, in deine Hände befehle ich meinen Geist!“ Da hat ihn der Bischof gefragt: „Gnädigster Herr, Ihr sterbet doch auf den einigen Gottessohn und glaubet diesem Spruch: Also hat Gott die Welt geliebet u. s. w., von Herzen?“ Da hat er geantwortet: Ja, Ja! und ist also allgemach verschieden, daß man nicht hat können an den Geberden merken, daß er stürbe.

Also ist der hohe theure Fürst, Bekenner und Märtyrer JEsu Christi in bußfertigem Glauben und Bekenntniß seines und aller Gläubigen Heilands und Seligmachers JEsu Christi, welchen er für aller Welt und wider alle Anfechtung bekennet und bezeuget hat, ruhiglich und seliglich entschlafen und durch den Tod ins ewige Leben, Herrlichkeit und Seligkeit hindurchgedrungen. So weit der Bericht.

Der gnädige und barmherzige Gott wolle doch auch in dieser letzten und betrübten Zeit, statt unionistischer Weichlinge mit unsicherem Gewissen und getheiltem Herzen, solche gottselige Fürsten in unserm alten Vaterlande erwecken, die da seien und bleiben Söhne der rechtgläubigen, dermalen lutherisch genannten Kirche, gegründet im Worte Gottes, fest im Glauben, treu im Bekenntniß, weise im Rath, stark in der That, geduldig in Trübsal, fröhlich in Hoffnung, die da anhalten am Gebet — Fürsten, die da seien Kinder im Glauben, Männer in der That, Alte im Rath, Väter im Regiment — Fürsten, die von Grund ihres Herzens, aufrichtig und lauterlich seien Unterthanen und Knechte Gottes des Allerhöchsten, hochgelobet in Ewigkeit. Amen!

Möchte doch aber auch der Glaubensmuth und die Bekenntnißtreue dieses theuern Fürsten ein heilsamer Bußspiegel für alle Prediger sein, die, ursprünglich der lutherischen Kirche angehörig, hier sogar ohne Zwang und Drang, aus Mangel an Ehrfurcht vor Gottes Wort, wie es einfältiglich lautet, aus Mangel an gründlicher Erkenntniß der einen ewigen Heilslehre der heiligen Schrift, wie sie das lutherische Bekenntniß zusammenfaßt, aus unreifem pietistischem Gefühlsglauben, aus Liebedienerei und Menschengefälligkeit, das edle Kleinod der reinen Lehre dahingeworfen haben und mit Irrgläubigen, hier und in Deutschland, in jene schriftwidrige falsche sogenannte kirchliche Union eingegangen sind, die jedoch der HErr gerade dazu gebraucht hat und noch ferner gebrauchen wird, die lutherische Kirche aus ihrem Schlafe aufzurütteln und auch zum Bekenntniß der wahren Union zu erwecken, die da ist und allein sein kann in einem Glauben, Bekenntniß und Lehre in allen Artikeln der Wahrheit zur Seligkeit. —

(Eingesandt.)

Die Waffen der Kirche.

Vor allem wird JEsu Herz unsere Augen hinleiten auf die Waffen, mit welchen wir streiten. Er thut es bei Zebedäi Söhnen strafend und bedrohend mit den Worten: „Wisset ihr nicht, weß Geistes Kinder ihr seid?“ Das ist ein höchst wichtiger Punkt im Christenthume, als welchen der Apostel Paulus ihn auch hinstellt, wenn er sagt: „Ob wir wohl im Fleische wandeln, so streiten wir doch nicht fleischlicher Weise. Denn die Waffen unserer Ritterschaft sind nicht fleischlich, sondern mächtig vor Gott, zu verstören die Befestigungen.“ (2 Cor. 10, 3. 4.) Gewöhnlich geht es mit einer jeden neuen Erweckung wie mit der ersten Erscheinung des Christenthums, als die Jünger noch an JEsu Seite wandelten: das Maß muß gelernt werden, die rechte Stärke und Kraft aus der Höhe muß erst kommen: es gibt wohl feurige Seelen, brennende Herzen, aber es fehlt ihnen gewöhnlich die Erfahrung, die erst in der Liebe JEsu ihre Schule macht und erst beim Gnadenstuhle, durch stetes Weilen davor, ihre Augen klärt; diese Liebe ist es, die die strauchelnden Jünger hier umfängt, ihre ungewissen Tritte nach und nach gewisser macht, die die Regel darreicht, welche alle Waffen heiligt und salbt: „des Menschen Sohn ist nicht gekommen, der Menschen Seelen zu verderben, sondern zu erhalten.“ Denn die Waffen der Kirche sind nicht Feuer, oder Strang, oder Einsperrung, oder Hunger, oder Zwangstrieb — leider hat man oft genug Christi Namen damit verunehrt und gerechten Grund dazu gegeben, daß die Welt den guten Namen der Kirche lästerte — sondern die vollkommen angenommene Liebe der Wahrheit und die vollkommen dargelegte Wahrheit in Liebe; es sind mit andern Worten das Zeugniß der Wahrheit, die Bitte an Christi Statt,