# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1916_S346
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

346 ů „Sind die Wunder des Urchristentums

ganzen Neuen Testamente verwendet (Joh. 4, 48; Apost. 2, 22). Und
die Apostelgeschichte läßt keinen Zweifel darüber, daß die „Zeichen und
Wunder“ der Apostel durchaus auf der Höhe der IEsuswunder gestanden
haben (Apost. 4, 30.31; 5, 12—16).

In den genannten vier Briefen redet Paulus von den Wundern
in der apostolischen Kirche, den eigenen sowohl wie denen der übrigen
Apostel, als von etwas Selbstverständlichem und allgemein Bekanntem.
— Vielleicht noch klarer zugunsten der Wunder des apostolischen Zeit⸗
alters sind die Zeugnisse des 1. Korinther⸗ und des Galaterbriefes.
Als Paulus im Jahre 58 diese beiden Briefe schrieb, dauerten die
Wunder in beiden Gemeinden noch an. Er spricht über sie als über
etwas, das beiden Teilen ganz bekannt und selbstverständlich war. Im
1. Korintherbriefe trifft er in drei Kapiteln (12—14) ausführliche An⸗
ordnungen über diese Wunder. Im Galaterbriefe beruft sich der Apostel
zum Erweise der Richtigkeit seines Evangeliums auf jene Wunder, die
zur Zeit der Abfassung dieses Briefes in der Gemeinde noch andauerten.
Gal. 3, 5 heißt es nämlich: „Der euch nun den Geist darreicht und
Wunderwerke unter euch wirkt — ist es aus Gesetzes Werken oder aus
der Kunde des Glaubens?“ Im Römerbriefe (15, 18. 19) sagt Paulus:
daß Christus durch ihn gewirkt habe durch „Wort und Werk, in der
Kraft der Zeichen und Wunder, in der Kraft des Geistes“. Die vier
paulinischen Hauptbriefe beweisen aber ferner, daß nicht nur Paulus,
sondern sämtliche Apostel beansprucht haben, Wundertäter zu sein.
Paulus schreibt darüber 2 Kor. 12, 11. 12: „Ich habe in nichts den
„Extraaposteln“ nachgestanden, wenn ich auch nichts bin. Die Zeichen
des Apostels sind ja unter euch vollbracht worden in allem Ausharren,
in Zeichen und Wundern und mächtigen Taten.“ Die Judaisten hatten
die Urapostel als die eigentlichen, wahren Apostel gegen Paulus aus⸗
gespielt. „Paulus“, sagten sie, „ist nie mit dem HErrn gewandelt,
folglich ist er überhaupt kein Apostel.“ Darauf antwortet Paulus:
„Ich habe aber doch die Zeichen des Apostels in Zeichen und Wundern
und mächtigen Taten unter euch vollbracht.“ Man ersieht aus dem
„des“, daß die Urgemeinde keine Persönlichkeit als Apostel gelten ließ,
die Gott nicht durch Wunder beglaubigte. Ferner: Hätte nur Paulus
im Kreise der Apostel beansprucht, ein Wundertäter zu sein, dann wäre
ja vielmehr gerade Paulus der „Extraapostel“ gewesen. Die Judaisten
hätten dann ganz unmöglich die Urapostel als die einzig wahren Apostel
Paulus gegenüberstellen können. Paulus konnte und mußte endlich
auch wissen, ob die Urapostel Wunder getan haben wollten. Er erzählt
Gal. 1, 18—20: „Darauf, nach drei Jahren [im Jahre 33 nach Har⸗
nackscher Berechnung! ging ich nach Jerusalem hinauf, um Kephas
kennen zu lernen, und blieb fünfzehn Tage bei ihm. Ich sah aber
keinen andern Apostel außer Jakobus, den Bruder des HErrn. Was
ich euch da schreibe, siehe, es ist vor Gottes Angesicht, daß ich nicht lüge.“
Wenn aber Paulus fünfzehn Tage lang zwanglos in der Familie des