# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1916_S354
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

354 „Sind die Wunder des Urchristentums

Paulus kennt genau den Unterschied zwischen visionären Seelen⸗
zuständen und objektiv wirklichen Vorgängen, wie die ihm nur einmal ge⸗
wordene Erscheinung des Auferstandenen, deren ganzer religiös⸗sittlicher
Bedeutung er sich auch völlig bewußt war. — Die Apostel besaßen nach⸗
weislich hinreichende übung und Erfahrung, ihre visionären Seelen⸗
zustände von der Erscheinung wirklicher, objektiver Dinge zu unter⸗
scheiden. Wir können das aus den anerkannt echten Briefen des Apostels
Paulus nachweisen. Paulus schreibt 2 Kor. 12, 1—4: „Ich will auf
Gesichte und Offenbarungen des HErrn kommen. Ich kenne einen Men⸗
schen in Christus, der vor vierzehn Jahren (also schon im Jahre 39
nach Christus! — ich weiß nicht: im Leibe oder außer dem Leibe (Gott
weiß es) — bis zum dritten Himmel entrückt ward. Und ich weiß von
demselben Menschen, daß er — im Leibe oder außer dem Leibe, das
weiß ich nicht (Gott weiß es) — in das Paradies entrückt ward und
hörte unaussprechliche Worte, die kein Mensch wiedergeben darf.“ Die
Spitze aller Angriffe gegen die Wirklichkeit der Auferstehung pflegt sich
gegen ihren Hauptzeugen, Paulus, zu richten. Wir können nun aus
obiger Stelle beweisen, daß Paulus mindestens schon neun Jahre nach
der Auferstehung eine klare Selbstbeurteilung seiner visionären Zu⸗
stände besaß. Er unterschied nach obiger Stelle schon damals deutlich
zwischen seinen häufigen Visionen und der einmaligen, objektiven Er⸗
scheinung des Auferstandenen. Er machte auch in seiner öffentlichen
Verkündigung einen wesentlichen Unterschied zwischen beiden: er hielt
es für seine Pflicht, über den Inhalt seiner Visionen zu schweigen
(2 Kor. 12, 4), während er die einmalige Tatsache der Auferstehung in
den Mittelpunkt seiner Predigt rückte (Röm. 10, 9; 1 Kor. 15,3—11).
Es ist daher nicht wahrscheinlich, daß ein Mann mit so viel bewußter
Selbstkritik sich damals bei der Erscheinung des Auferstandenen getäuscht
haben sollte. — Wir haben vorhin gesehen, daß die Halluzinations⸗
hypothese im besten Falle nur dann als Erklärung der andauernden
üÜberzeugung der ersten Jünger in Betracht kommen kann, wenn man
gleichzeitig annimmt, daß die Halluzinationen, deren Inhalt der Auf⸗
erstandene war, sich jahrzehntelang immer wiederholten. Tatsache ist
aber, daß die leiblichen Erscheinungen des Auferstandenen mit der Be⸗
kehrung des Paulus, also nach kurzer Zeit und dann für immer, plötzlich
aufhörten. Paulus schreibt (1 Kor. 15, 8) ausdrücklich: „am letzten
von allen — gleichsam dem verkehrt Gebornen — erschien er auch mir“.
Auch in der Apostelgeschichte werden drei Visionen erwähnt, bei welchen
IEsus dem Apostel Paulus erschienen ist: in Korinth (18. 9), im
Tempel (22, 17—21) und in der Burg zu Jerusalem (23, 11).
Aber der Apostel war sich klar darüber, daß er es hier mit Visionen
und nicht mit leiblichen Erscheinungen IEsu zu tun hatte. Die erste
fand „bei Nacht im Gesichte“, die zweite „in Verzückung“, die dritte „in
der Nacht“ statt. Je häufiger der Apostel visionäre Zustände hatte, um
so mehr mußte er imstande sein, das in seinen Gesichten Geschaute von