# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1916_S365
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

geschichtswissenschaftlich genügend bezeugt?“ 365

Messianität IEsu nicht befähigt waren. — Zugegeben, es wäre so, daß
sich die Apostel und das Volk in einer Stimmung der Begeisterung be⸗
funden hätten, die ruhige Prüfung ausschloß. Sie hätten bald eine
Korrektur gefunden! Einer machte jedenfalls eine Ausnahme von der
allgemeinen Trunkenheit: es war der phantasielose, kalt rechnende Geld⸗
mensch Judas Ischariot. Es gibt bekanntlich in keinem Volke der ganzen
Welt etwas so kritisch Zersetzendes wie den Scharfsinn eines Juden, der
vor der Wahrheit flüchtet. Judas war aber ein Jude dieses Schlages.
Er hatte IEsus und seine Sache immer vom rein geschäftlichen Stand⸗
punkte aus angesehen. Später fiel er ganz von IEsus ab, als sich ihm
das Evangelium nicht genügend bezahlt machte. Hätte IEsus keine
wirklichen Wunder getan, so wäre dieser Mangel einem Judas nicht ver⸗
borgen geblieben. Er hätte sich spätestens nach seinem Verrate hierauf
berufen, um seinen Abfall „biblisch“ zu rechtfertigen, und dafür gesorgt,
daß auch den Aposteln die Augen über diesen dogmatischen Ausfall im
Auftreten IEsu aufgegangen wären. Dann waren ferner noch die
Pharisäer und Schriftgelehrten da, die das Versäumte nachholen
konnten. Standen die Massen in der Weißglühhitze des Fanatismus,
so umlauerten dafür die Pharisäer IEsus drei Jahre lang mit dem
Scharfblicke des Hasses. Bei ihnen war ein üÜbermaß kühlster Kritik
gegen IEsus vorhanden. Sie waren sich klar darüber, daß, wenn IEsus
siegte, sie damit ihren Einfluß über die Massen verlieren würden. Sein
Sturz wurde für sie immer mehr eine politische Existenzfrage. Sie
fürchteten seine Lehren und haßten seine Person. Sie suchten nach Ge⸗
legenheiten, ihn öffentlich als einen Irrgeist zu entlarven (Mark. 12, 13).
Sie hielten offizielle Sitzungen ab, um geeignete Maßregeln zu seinem
Sturze zu beraten (Luk. 6, 11). Hätte JIEsus die in der Judenbibel
vom Messias geweissagten Wunder nicht wirklich getan, so hätten die
Pharisäer dieses dogmatische Manko sofort festgestellt. Sie hätten damit
eine ebenso bequeme wie naheliegende und zeitgemäße Handhabe zu sei⸗
nem Sturze gehabt. Sie brauchten nur mit der Judenbibel in der
Hand auf diesen Widerspruch zwischen jenem biblischen Messias, der
Wunder tun sollte, und diesem falschen Messias, der keine Wunder tun
könne, hinzuweisen. Das wäre doch vernünftiger gewesen, als JEsus
zu kreuzigen. Dieser Weg des Schriftbeweises lag ihnen als Schrift⸗
gelehrten besonders nahe. Sie waren sämtlich rabbinisch⸗juristisch ge⸗
schult. Auch pflegten sie ihn nachweislich in andern Stücken gegen
IEsus zu beschreiten. Ja, JEsus forderte sie offen zu diesem Schrift⸗
beweise heraus: er berief sich vor ganz Israel gerade auf die Juden—
bibel, die von ihm und seiner Messianität zeuge (vgl. 3. B. Luk. 4, 21;
Joh. 5, 39. 45—47). Wir fragen unsere Gegner: Wie konnten sich
Tausende der gelehrtesten, scharfsinnigsten und gehässigsten Männer
Israels unter diesen Umständen drei Jahre lang eine so naheliegende
und tödliche Waffe gegen IEsus entgehen lassen? Es gibt nur eine
befriedigende Antwort auf diese Frage: IEsus tat eben wirklich die