# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1916_S390
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

390 Der biblische Begriff „glauben“.

ist (nach Gesenius u. a.) „fest sein“, und darauf folgt der Gebrauch des
Partizips Kal im aktiven Sinn von „halten, tragen“. Aus dem Kal
des Verbums wird in der Schrift nur das Partizip verwendet im Sinne
von „Pfleger, der das Kind hält oder trägt“, oder „Pfeiler, der als
Träger, Stütze, an einem Gebäude dient“. Das Passivum Kal finden
wir Thren. 4, 5: „getragen, gehalten werden“. (Sehr wahrscheinlich
auch Prov. 8, 30; siehe unten!) — Das Niphal hat ursprünglich passive
Bedeutung: Jes. 60, 4 („getragen werden“, von einem Kinde); Jes.
7, 9; 2 Chron. 20, 20 („gehalten werden, Bestand haben“; siehe
unten!). Davon abgeleitet, nimmt es „indirekt passive“ Bedeutung an,
um einen Zustand oder Eigenschaft zu bezeichnen: „zuverlässig, treu,
fest sein“. Dies zeigen besonders solche Stellen, wo es von Gott prädi⸗
ziert wird: Jes. 49, 7; 55, 3. Das Passiv tritt auch in der über⸗
tragenen Bedeutung hervor: „für fest, treu, zuverlässig gehalten wer⸗
den“: 1 Sam. 3, 20 (Samuel wurde „betraut“ zum Propheten;
ef. 1 Tim. 1, 11. 12: 1οτοπννμενν). Aus dem Bisherigen erkennen
wir, daß „fest sein, festhalten“ der ursprüngliche Gedanke ist, der sich
mit sos verbindet und in seinen Formen und Ableitungen zum Ausdruck
gebracht werden soll. Welche Anwendung dieses Grundgedankens soll
nun das Hiphil darstellen, ausdrücken? Bei dem Gebrauch desselben
unterscheiden wir zunächst einen bürgerlichen Gebrauch, wenn es näm⸗
lich nicht in bezug auf Gott und göttliche Dinge steht und bezüglich des
gewöhnlichen Verkehrs der Menschen untereinander und irdischer Dinge
verwendet wird, und einen religiösen oder heiligen Gebrauch, wenn es
das Verhalten zu Gott und geistlichen Dingen bezeichnet. Wenn wir
von den 51 Stellen, an denen sosd vorkommt, die Wiederholungen in
Abrechnung bringen, so bleiben für den bürgerlichen Gebrauch 17, für
den religiösen 19 Stellen.

Der bürgerliche Gebrauch. Gen. 45, 26 heißt es, als die Söhne
Jakobs ihrem Vater verkündigten: „Joseph lebet noch und ist ein Herr
über das ganze Land Agypten“: „Aber sein Herz blieb kraftlos, denn
er glaubte ihnen nicht“, Dne NO. Es liegt auf der Hand, daß
hier glauben so viel heißt als „für wahr halten, die Botschaft oder das
Wort für fest, zuverlässig halten“. Wenn aber bemerkt wird: „Sein
Herz blieb kraftlos, weil er nicht glaubte“, so ist damit angezeigt, daß
sein Herz nicht kraftlos geblieben wäre, wenn er ihnen geglaubt hätte.
Ein kraftloses Herz aber ist ein solches, das keinen festen Halt hat.
Hätte Jakob geglaubt, so wäre sein Herz nicht kraftlos geblieben, son⸗
dern hätte einen festen Halt gewonnen: es hätte an dem Wort eine
Stütze gehabt. Demgemäß muß also „glauben“ hier bedeuten: etwas
zu seinem festen Halt machen. Die Folge solches Glaubens ist dann,
daß das Herz nicht mehr kraftlos ist, sondern einen festen Halt hat.
In dieser Darlegung ist die Idee des „festen Haltes“ nicht eingetragen
oder auch nur antizipiert; denn einmal geht sie aus der Folge des
Nichtglaubens hervor: sein Herz blieb haltlos, kraftlos. Später, als