# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1916_S394
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394 Der biblische Begriff „glauben“.

soll sich dadurch nicht täuschen lassen, sein Vertrauen auf seine Ver⸗
wandten zu gründen. Auch hier bezeichnet also glauben eine durch das
Wort gewirkte Tätigkeit des Herzens. Prov. 26, 25 wird vor dem Ver⸗
leumder gewarnt: „Wenn er seine Stimme holdselig machet, so glaube
ihm nicht; denn es sind sieben Greuel in seinem Herzen.“ Wir achten
hier auf das Wort („Stimme“), wodurch Zutrauen erweckt werden soll;
und auf die Konstruktion mit 3, wodurch das unbedingte Vertrauen auf
den Verleumder ausgedrückt wird. Prov. 14, 15: „Ein Alberner“
(5, Tor, Leichtgläubiger) „glaubt alles“ (jedem Wort); „aber ein
Witziger merket auf seinen Gang.“ Hier ist oen in bezug auf ——
mit 5 konstruiert, um den Beifall (assensus), das Fürwahrhalten, zu
bezeichnen. Vergleichen wir hiermit Gen. 45, 26 dno. so ergibt sich, daß
glauben zu seinem nächsten Objekt das Wort hat, vermittelst des Wortes
aber sich an den Sprecher desselben hält. Wo also nur die Person ge⸗
nannt wird, liegt eine das gesprochene Wort voraussetzende prägnante
Redeweise vor.

Thren. 4, 12 steht als Objekt zu poden ein Satz: „Nicht haben
geglaubt die Könige der Erde und alle Bewohner des Erdkreises, daß
ein Belagerer und Feind einziehen werde in die Tore Jerusalems.“
Diesem Nichtglauben steht der Glaube gegenüber: jeder hielt Jeru⸗
salem für uneinnehmbar. „Gott ist in ihren Palästen bekannt, daß
er der Schutz sei; denn siehe, Könige sind versammelt und miteinander
vorübergezogen“, Ps. 48, 4. 5. Auch des mächtigen Sanherib Be⸗
lagerung war ohne Erfolg. So war durch solche Kunde allgemein der
Glaube vorhanden, Jerusalem stehe unter besonderem Schutz Gottes und
könne nicht erobert werden. Auch hier ist die Relation zwischen Glauben
und Wort unverkennbar. Hiob 39, 11. 12 fragt Gott den Hiob: „Wirst
du dich auf ihn (den Wildochsen] verlassen, weil er von großer Kraft ist,
und wirst du deine Arbeit ihm überlassen (se. daß er für dich arbeite]?
Wirst du auf ihn dich stützen (1à pcad) daß er deine Saat einbringe
und deine Tenne einsammle?“ In der bürgerlichen Umgangssprache
bezeichnet also ben auch so viel wie „auf etwas rechnen“, hier: wie
ein Landmann bei Bestellung der Ernte auf seine Arbeitstiere rechnet.
Hier tritt besonders das „Sichverlassen auf etwas“ hervor, wie ja auch
durch das parallele dn der Sinn bestimmt wird. Hier liegt der Ge⸗
danke zugrunde: das Arbeitstier gibt seinem Eigentümer gewissermaßen
ein Versprechen seines Dienstes. Hiob 15, 22. Da heißt es von dem
Gottlosen und Gewalttätigen: „Alle Tage muß er in Angst leben, und
die Zahl seiner Jahre ist ihm in Finsternis! verborgen. Die Stimme
der Furcht klingt in seinen Ohren: mitten im Frieden wird ihn der
Verwüster überfallen. Er glaubt nicht, daß er aus der Finsternis (der
Angst und Gefahr] wieder herauskomme, und ist ausersehen für das
Schwert.“ Wenn es hier heißt, „er glaubt nicht“ usw., so ist damit
gesagt: er hat nichts was ihm Gewähr gibt für seine Errettung; er
hat nichts, woran er sich mit seinem Herzen halten könne; er muß viel⸗