# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1916_S453
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Vermischtes. 453

Selbstbestimmung des Menschen wäre und entstehe in der Weise, daß der
Mensch selber ihm geschenkte Kräfte der Gnade zwecks eigener Bekehrung
in Anwendung bringe, sondern darin, daß der Mensch in eben dem
Momente, da er durch Wirkung der Gnade glaubt, die Gnade wirklich
für sich haben will, und daß eben diefer von Gott gesetzte neue Wille
zur Gnade der Glaube selber ist. Dieser Wille zur Gnade Gottes in
Christo IEsu ist nicht etwa vor dem Glauben, sondern erst durch und
mit dem Glauben selber gegeben. 5. Ethisch ist darum auch der Glaube
nicht etwa, weil er ein Produkt der freien voraufgehenden Wahl des
Menschen und somit im eigentlichen Sinne des Wortes ein gutes Werk
des Menschen wäre, sondern weil er das von Gott gesetzte und gewollte
rechte Verhalten des Menschen mit Bezug auf die Gnade, auf das im
Evangelium angebotene Heil in Christo, ist analog der ursprünglich an⸗
erschaffenen Heiligkeit und Gerechtigkeit der ersten Menschen im Para⸗
dies, insofern nämlich diese auch nicht erst ein Produkt voraufgehender
eigener freier Wahl des Menschen, aber doch ethisch war. 6. Was
ferner die Begriffe „Zwang“ und „mechanisch“ betrifft, so geht aus dem
Gesagten hervor, daß Keyser auch von diesen einen sophistischen Gebrauch
macht, indem er von der falschen Voraussetzung ausgeht, daß alles un⸗
ethischer, mechanischer Zwang sei, was nicht Frucht und Folge vorauf⸗
gehender freier Wahl und Selbstbestimmung des Menschen ist. Der
Glaube ist seiner Natur nach Wollen, tiefinnerste Willigkeit des Men⸗
schen mit Bezug auf das angebotene Heil. Der Glaube will die Ver⸗
gebung nicht etwa, wie jetzt die Chinesen widerwillig einen japanischen
General zum Berater ihres Kriegsministeriums „gewählt“ haben; nicht
so, wie unter dem Druck der Alliierten schließlich auch noch König Kon⸗
stantin zum Krieg wider Deutschland sich „willig“ erklären mag; nicht
so, wie ein Sklave unwillig das tut, was ihm sein Herr gebietet, weil
er die Peitsche fürchtet; ja, auch nicht so, wie etwa ein unbekehrter
Mensch ein ehrbares Leben führt trotz innerster Lust zum Gegenteil.
Der Glaube ist wirkliches, tiefstes, innerstes Wollen des Menschen mit
Bezug auf die im Evangelium dargebotene Vergebung der Sünden.
Von einem unethischen, mechanischen Zwang kann darum auch mit Bezug
auf den Glauben nicht die Rede sein. Wen Gott willig, im Innersten
seiner Seele zur Gnade willig macht, den hat er nicht unsittlich und
mechanisch zur Gnade gezwungen. 7. Wenn endlich Keyser aus den
Befehlen: „Glaubt, bekehrt euch, tut Buße!“ folgert, daß dann der
Mensch dazu das Vermögen haben müsse und es auch könne, so ist das
ebenfalls ein klägliches Sophisma; denn a debito ad posse lann man
ebensowenig folgern wie a posse ad esse, wie das alles schon Luther in
seinem Kampf wider Erasmus ausführlich und schlagend dargetan hat.

Die Stellung D. Schmauks. Durch die Veröffentlichung des Keyser⸗
schen Artikels hat D. Schmauk sich dem Verdacht ausgesetzt, daß er den
Synergismus Keysers teile. Damit verträgt sich aber nicht seine frühere
Aussprache in 3e Conßessional Principle: „Several qualities and