# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1916_S461
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Vermischtes. 461

so frage ich, ernstlich darüber betrübt sein, wenn die religiöse Bundes⸗
genossenschaft des perfiden Albion, dessen Missionare in erster Linie den
Heidenkindern von der Verworfenheit der Germans' predigen und zu
zweit den getauften Heidenfürsten den letzten Rest ihrer weltlichen Macht
aus den Fingern winden, uns Deutschen am 31. Oktober 1917 „nicht
zur Seite steht'? — „Der Starke ist am mächtigsten allein“, dies gilt
auch von der Kirche Martin Luthers.“ Der „Reichsbote“ bemerkt
hierzu: „Das Urteil ist hart, aber im wesentlichen zutreffend. Solange
die englischen Christen stumme Hunde“ bleiben und nicht in sich gehen,
solange die englische Kirche, anstatt ihrer Regierung Buße zu predigen
wie der Prophet Nathan dem König David, vielmehr an deren Sünde
teilnimmt und ihr Unrecht billigt, ist nicht an eine Annäherung der
beiden protestantischen Kirchen zu denken. Was das obige Urteil über
die englische Missionstätigkeit, die ohne Zweifel auch gewisse Verdienste
hat, anbetrifft, so erinnern wir an das Wort eines bekehrten englischen
Häuptlings zu einem englischen Reverend: ‚Du tust gut, daß du nur
immerzu von den Freuden im Jenseits redest; denn auf Erden habt ihr
Engländer mir alles genommen!“ Gott gebe, daß ein solches Wort nie
mit Grund zu einem deutschen Missfionar gesprochen werden könne!
Denn einem Volk, das derart verfährt, fehlt die innere Berechtigung,
Mission zu treiben. Auf seiner Missionsarbeit kann ein Segen nicht
ruhen.“ Zur Sache bemerken wir ein Doppeltes: 1. Unter Umständen
mag auch der angegebene Grund, grobe und beharrliche Verletzung von
Treue, Glauben und Wahrhaftigkeit, die Betätigung der christlichen
Bruderschaft z. B. in einer gemeinschaftlichen Reformationsfeier un⸗
möglich machen. 2. Für den Grund aber, den die lutherische Kirche
selber geltend macht gegen eine Reformationsfeier mit den Sekten, auch
mit den Anglikanern, nämlich das klare Wort der Heiligen Schrift, daß
Christen keine religiöse Gemeinschaft mit den Falschgläubigen haben
sollen, findet sich in den deutschländischen Staatskirchen so gut wie gar
kein Verständnis mehr. Sind sie doch auch selber alle schon längst zu
grob unionistischen Gemeinschaften herabgesunken! F. B.
Amerikanische Freiheit. Darüber hat sich Feliy v. Luschan, der
auch in Amerika vielfach gefeierte deutsche Ethnolog, also vernehmen
lassen: „Ahnlich reiche Philanthropen (wie Rockefeller und Carnegie)
gibt es mehrere in Amerika, auch Wohltäter, die oft mit ungeheuren, in
Europa niemals erreichten Summen einspringen. Aber ihr Wirken ist
überall rein persönlich, und überall fehlt es an den großen Organisatio⸗
nen, wie sie unsere Stärke ausmachen. Einrichtungen wie zum Beispiel
unsere großartige soziale Gesetzgebung fehlen in Amerika vollständig.
Sie würden auch ganz gegen den Begriff der Freiheit verstoßen, auf die
man sich in Amerika so mächtig viel einbildet. Auf mich persönlich hat
diese Freiheit allerdings keinen großen Eindruck gemacht; mir erscheint
sie ein überaus unerfreuliches Gemisch von Unordnung, Willkür, Kor⸗
ruption und Tyrannei. Wenn ich das hier öffentlich ausspreche, tue ich