# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1916_S493
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Der biblische Begriff „glauben“. 493

sein“ bewirkte nicht erst den Glauben, sondern sollte die aus dem Fleisch
kommenden Anfechtungen Abrahams (15, 1—3) entkräften und den
Glauben neu beleben. Die Entstehung des Glaubens Abrahams war
durch seine Berufung gewirkt, da ihm die Verheißung wurde: „Es
sollen gesegnet werden in dir alle Geschlechter der Erde“, 12, 3. Damit
war dem Abraham zugesagt, daß er der Stammvater des Weibes⸗
samens, des Erlösers und Segenbringers, sein solle, wie ja „in dir“
durch „in deinem Samen“ sowohl Gen. 18, 18 als auch Gal. 3, 8. 16
erklärt wird. 2. Der Glaube sieht auf nichts anderes als auf das Wort;
das Wort macht er zu seinem festen Halt. Abraham sah nicht auf sein
und seines Weibes Alter, sondern auf die Verheißung Gottes. 3. Der
Glaube ist ein Nichtzweifeln (Hebr. 11, 1) am Worte Gottes. Zweifeln
setzt der Abostel gleich mit Unglauben. Aus dem Gegensatz zum Be⸗
griff des Glaubens erkennen wir: Unglaube ist, Gottes Wort nicht zu
seinem festen Halt machen, an Gottes Verheißung zweifeln. 4. Hier
erklärt der Apostel selbst die Redeweise, „an den HErrn glauben“ für
prägnant, indem er die „Verheißung“ einschaltet und damit lehrt, daß
man Gott selbst nur auf Grund einer Verheißung zu seinem festen Halt
machen könne, von wahrem oder eigentlichem Glauben nur da die Rede
sein kann, wo eine Verheißung vorliegt. 5. Durch solchen Glauben
wird Gott die Ehre gegeben. Anerkennung der Wahrheit. 6. Der
Glaube ist eine völlige Gewißheit (πναονοσνια) des Herzens, ein völliges
Vertrauen auf Gottes Wahrhaftigkeit und Macht. Diese οοονια
wird auch hier durch die Konstruktion mit à (wie bei Achis, 1 Sam. 27)
zum Ausdruck gebracht. über die Worte: „und das rechnete er ihm
an als Gerechtigkeit“ wollen wir hier nur bemerken, daß damit nicht
auf die Stärke des Glaubens, sondern auf das Objekt desselben reflek⸗
tiert wird. Abrahams Glaube bedurfte ja auch der Stärkung in der
Anfechtung (V. 1—3), war also an sich nicht vollkommen. Wie alle
rechtgläubigen Ausleger erkannt haben, und wie der Apostel selbst nach
den angeführten Worten weiter ausführt (Röm. 4, 24. 25), war es das
Objekt des Glaubens: der in der Verheißung vorgestellte Erlöser, um
dessentwillen der Glaube ihm als Gerechtigkeit angerechnet wurde.

Ex. 4 finden wir das Wort glauben am häufigsten gebraucht, näm⸗
lich sechsmal: V. 1. 5. 8 (3zweimal). 9. 31. Moses war von dem HErrn
berufen worden, das Volk auszuführen aus der Knechtschaft Agyptens.
Nun wandte er ein: „Aber siehe, sie werden mir nicht glauben und nicht
hören auf meine Stimme; denn sie werden sagen: Nicht erschienen ist
dir der HErr“, V. 1. „Damit sie glauben, daß dir der HErr erschienen
sei“, V. 5, gab ihm der HErr die bekannten Zeichen mit dem Stabe und
mit der Hand. „Und es wird geschehen, wenn sie dir nicht glauben und
nicht hören auf die Stimme des ersten Zeichens, so werden sie der
Stimme des andern Zeichens glauben“, V. 8. „Und es soll geschehen,
wenn sie auch diesen beiden Zeichen nicht glauben und nicht hören auf
deine Stimme, so sollst du von dem Wasser des Stromes nehmen und