# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1916_S506
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

506˙ Vermischtes.

Wort der Gefahr vorzubeugen bemüht ist, die man aus der Errichtung
einer Sonntagsschule für die Gemeindeschule befürchtet. Eine Kollision
der Pflichten liegt hier nicht vor. Wir stehen hier nicht vor einem
Entweder-Oder, sondern brauchen nur dafür zu sorgen, daß wir das
eine tun (1. e., an die fremden Kinder herankommen, wo nötig, auch
durch Einführung der Sonntagsschule) und das andere nicht lassen
(i. e., dem möglichen Schaden, der unsern unentbehrlichen Gemeinde⸗
schulen durch Errichtung von Sonntagsschulen erwachsen könnte, durch
beständiges Belehren und Ermahnen vorbeugen). Wir gehen nicht irre,
wenn wir immer das tun, was wir in jedem Fall als unsere Pflicht
erkennen, ohne uns darin von allerlei optimistischen Erwartungen oder
niederdrückenden Befürchtungen beeinflussen zu lassen. F. B.

Der rechtfertigende Glaube. Das Referat des Michigan⸗Distrikts
von 1916 schildert zuerst den Glauben als Erkenntnis, Beifall und
Zuversicht oder Vertrauen auf Christum und fährt dann also fort:
Der seligmachende Glaube wird aber nicht immer mit denselben Worten,
mit dem Worte Glaube oder auch Erkenntnis und Zuversicht, bezeichnet.
Die Schrift und auch unser Bekenntnis gebrauchen noch allerlei andere,
oft bildliche Ausdrücke. Der Glaube wird ein Kommen zu Christo
genannt, Matth. 11,28: „Kommet her zu mir alle, die ihr mühselig
und beladen seid, ich will euch erquicken!“ In der Auslegung des
dritten Artikels sagt Luther: „Ich glaube, daß ich nicht aus eigener
Vernunft noch Kraft an JIEsum Christum, meinen HErrn, glauben oder
zu ihm kommen kann.“ Darüber sagt Brunn in seiner „Erklärung des
Kleinen Katechismus“ (S. 275.276): „Verstehe nur, lieber Leser, was
es heißt, zu Christo kommen. Wahrlich nicht äußerlich oder mit Füßen,
nein, mit dem Herzen kommt man zu Christo; und das geschieht so,
daß das Herz erst an aller eigenen Vernunft und Kraft verzweifelt,
daß es nirgends in der Welt, auch nicht bei sich selbst und seiner eigenen
Gerechtigkeit, Rat, Trost und Hilfe mehr weiß. Dann fängt das Herz
an, einen Heiland und Erlöser zu suchen; dann macht es sich auf und
wendet es sich hin zu dem HErrn Christo, lernt ihn als seinen einzigen
Helfer und Heiland kennen, verlangt nach ihm, ergreift ihn und gründet
sich mit seiner ganzen Zuversicht auf ihn. Zu Christo kommen heißt
also: ausgehen von der Welt und allen Kreaturen, ausgehen von aller
eigenen Weisheit und Gerechtigkeit und sein ganzes Herz allein auf
Christum richten, es auf ihn gründen und auf ihm ruhen lassen. Siehe
im Gleichnis das verlorne Schaf: wenn der Hirt es gefunden hat, und
das Schaf ruht nun in den Armen und auf den Achseln des Hirten,
dann ist es zu dem Hirten gekommen“ usw. Als ein Annehmen
und als Aneignung der verheißenen Güter erscheint der Glaube 3. B.
Joh. 17,18. Im Synodalbericht des Westlichen Distrikts 1901, S. 34,
lesen wir in bezug auf diese Stelle: „Da sagt der HErr von seinen
Jüngern, die er vor seinem himmlischen Vater als die Seinen, die an
ihn glauben, darstellt und rühmt, also: „Denn die Worte, die du mir