# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1916_S518
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518 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Die lutherische Doktorwürde einem Kongregationalisten gewährt. Die
„Lutherische Kirchenzeitung“ berichtet, daß das theologische Seminar des
Generalkonzils in Chicago kürzlich einem Alumnus dieser Anstalt, der jetzt
Pastor einer Kongregationalistengemeinde ist, die Würde eines Doktors der
Theologie zuerteilt hat. Einer Notiz im Lutheran zufolge ist das erst der
zweite Doktortitel, den diese Anstalt verliehen hat in den fünfundzwanzig
Jahren ihres Bestehens. Dazu bemerkt das ohiosche Blatt, es sei nicht zu
ersehen, wie eine lutherische Anstalt einem Andersgläubigen, was auch sonst
seine Kenntnisse sein mögen, die theologische Doktorwürde erteilen könne.
„Wir meinen, die Differenz in der Glaubensstellung müßte so etwas ein für
allemal ausschließen.“ Damit hat die „Kirchenzeitung“ recht, und das
Seminar des Generalkonzils hat die erteilte Rüge verdient. Doch sollte
man sich über den Vorfall nicht gar zu sehr verwundern. Das Chicago
Lutheran Seminary hat den Reformierten nie seine Anerkennung versagt.
Der berstorbene Präsident Weidner hat vor V. M. C. A.s sowie im Moody
Institute Vorträge gehalten und gemeinschaftlich mit D. Harper von der
Universität Chicago in Sommerschulen theologische Kurse erteilt. Und
D. Gerberding schreibt in einer Vorrede zu Traberts English Lutheraniem
in the NVorthiuest: „No part of the Church, least of all [II of the Lutheran
Church, dare claim that she knows and understands all truth. A Church
or à section of the Church that boasts and vaunts as if she had assimilated
and embodied all the treasures of divine wisdom and knowledge only shows
her Phariseeism and ignoranee.“ Von diesem Standpunkt aus erklärt sich
die Verleihung des Doktorhuts an einen Kongregationalisten. G.

In der Episkopalkirche bestehen seit Jahren bekanntlich zwei Parteien:
eine romanisierende, die High Church-Partei, und eine rationalisierende, die
Low Church-Partei. Früher bestand noch die Broad Church Party, die
eigentlich den theologischen Liberalismus vertrat; damals war die Low
Church mehr eine evangelische Richtung, die noch Reste des Christentums
aus dem allgemeinen Abfall retten wollte. Doch ist die Low Church lang⸗
sam in das Lager der Broad Church hinübergegangen, und die letztere Be⸗
zeichnung ist seitdem fast verschwunden. Wie rechtfertigen denn die Episko⸗
palen diesen Zustand innerer Zerrissenheit? Ei, darin erkennt man eine
große Tugend, ja außer dem historischen Episkopat die Haupttugend der
Episkopalkirche. Es zeige sich da der ökumenische, „katholische“ Charakter
der Anglikaner; ours is a comprehensive Church', schrieb kürzlich jemand
im Churchman, dem Low Church-Organ, und fuhr fort: „There is wide
room for diversity of opinion, and even for difference of conviction. upon
many matters which are of considerable importance. Unfortunately, in
such a comprehensive Church there will always be groups of extremists,
the eyes of some of Fwhom face toward Rome withe aà desire to approximate
toward everything Roman in worship and discipline short of an absolute
recognition of papal supremacy; while the eyes of others wil! look toward
our surrounding Protestantism with such eager vearnings after fellowship
that they seem to make light of the apostolie suecession of our ministry
and the Church's sacramental system. The safety and continuance of our
Church depend upon our not being swept away into either one of these
two extremes.“ Den letzten Satz verstehen wir nicht recht. Tatsächlich ist
doch schon die Hich Church-Partei da angelangt, daß sie everything Roman
in worship“ hat, die Messe, Gebete für die Toten, Bilderverehrung, heilige