# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1916_S519
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 519

Lampen, dazu Klöster und den Zölibat; und die Low Church-Partei spricht
ja offen ihre Zweifel am historischen Episkopat aus. Man ist also schon in
beide Extreme geraten. Aber man duldet diese Verschiedenheit der Religion
(es ist schon längst mehr als Verschiedenheit der Richtung), ähnlich wie die
Freimaurerloge jedem, der ihr angehört, gestattet, seinen Gott anzurufen.
Kürzlich schrieb ein Anhänger der evangelischen Partei im ORurehman, man
dürfe den Anhängern der katholischen Partei nicht mehr viele Zugeständnisse
machen, sonst würde offene Fehde entstehen. Bald darauf kam ein anderes
Eingesandt, das jenem Schreiber empfahl, das dreizehnte Kapitel im ersten
Korintherbrief zu lesen! Daß bei den Anhängern der niederkirchlichen
Partei tatsächlich jeder konfessionelle Halt geschwunden ist, beweist ein
anderes Eingesandt in einer diesjährigen Nummer des CMurchman, welches
in allem Ernste gegen die Beibehaltung der Neununddreißig Artikel im
FPrayer Book“ Stimmung zu machen sucht. Der Schreiber bezeugt, er
habe mit Freuden die Nachricht begrüßt, daß man in der Lambeth⸗Konferenz
den Gedanken erwogen habe, es möchte wohl die anglikanische Kirche am
Apostolischen und Nizänischen Bekenntnis genug der Symbole haben. Was
die Augsburgische Konfession, die Westminster⸗Konfession und die Neun⸗
unddreißig Artikel an weiterer Ausführung enthielten, sei unwesentlich.
(Also die Lehre von der Rechtfertigung aus dem Glauben unwesentlichl)
Man solle doch das anglikanische Bekenntnis (die Neununddreißig Artikel)
fallen lassen, sie seien doch nur sectarian and divisive“. Kommentar ist
da überflüssig. — Die hochkirchliche Partei, die ja den Namen „protestan⸗
tisch“ aus der Benennung ihrer Kirche, Protestant Episcopal, gestrichen
haben will, läßt gleichfalls jeden lehren, was er will, und zwar hier im
Interesse des Episkopats. Wer die apostolische Sukzession anerkennt, ist
ihr Glaubensbruder, er mag sonst lehren, was er will. Wohl in keiner
Kirchengemeinschaft ist so viel echt unitarisches Material in der Geistlich⸗
keit wie bei den Episkopalen. Aber die Kirche verdaut alles, wenn es nur
die Lehre von der bischöflichen Amtsgewalt anerkennt. Im September 1916
durfte sogar der Archimandrit der serbischen Kirche, eines Teils der russisch⸗
griechischen, in der Episkopalkirche zu Bar Harbor, Maine, amtieren. Den
ganzen hohlen Formelkram und halbasiatischen Aberglauben der russisch⸗
katholischen Kirche nimmt man in den Kauf, weil man dort einen histo⸗
rischen Episkopat vorfindet. G.
Unglaube in der „Reformierten Kirche Amerikas“. Darüber schreibt
die reformierte „Kirchenzeitung“ vom 15. August 1916: „In der amerika⸗
nischen Kirche hat die Kritik auch viel Anhänger gefunden, besonders in der
Methodistenkirche. Hier ist's die Evolution, die die Denker beschäftigt.
Aber auch in der reformierten Kirche haben sich, besonders junge Theologen,
von der verführerischen Kritik hinreißen lassen. Wie weit sie darin gingen,
mögen folgende Beispiele zeigen: Einer von ihnen, den und dessen Kanzel
ich so gut wie meine rechte Hand kenne, sagte zu seinen Konfirmanden: Es
ist nicht alles wahr, was in der Bibel steht.“ Am Karfreitag wollte er keinen
Gottesdienst halten; als die Glieder ihm aber bedeuteten, daß sie gewohnt
seien, den Tag mit einem Gottesdienst zu feiern, entschloß er sich denn auch
zu predigen, sagte aber in der Predigt kein Wort von der Kreuzigung Christi,
bis er zum Schluß kam; dann sagte er: Es ist gut, daß sie ihn gekreuzigt
haben, sonst hätte er die ganze Welt verführt.. Sein Bruder sagt, er wolle
lieber von einer Kuh abstammen als von der Erde“.“ — Fast e