# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1916_S544
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544 Der biblische Begriff „glauben“.

zwischen Vater und Sohn, ein Urbild unserer Gemeinschaft mit Gott
(Nus), zum Ausdruck gebracht. Wenn Gesenius d (Ps. 12, 2
31, 24) einfach als „Treue, Zuverlässige“ wiedergibt, so geschieht dem
Ausdruck damit schwerlich Genüge. Beidemal steht es in Parallele mit
vdn = nog, begnadigt, fromm, geheiligt. Demgemäß übersetzt Luther
„die Heiligen — die Gläubigen“. Ohne Zweifel hat d'nes hier letztere
Bedeutung; es sind die Gläubigen, die den HErrn zu ihrem festen Halt
machen. Die an das Pass. Kal anlehnende Form desselben kann aber
aus dem Grunde vom Heiligen Geist gewählt sein, um anzuzeigen, daß
sie eigentlich vom HErrn gehalten werden, auch die Exhaltung des Glau⸗
bens des HErrn Werk ist, und daß der Mensch erst dann einen festen
Halt hat, resp. gehalten wird, wenn er Gott zu seinem festen Halt macht.
(Cf. 2 Chron. 20, 20; Jes. 7, 9.) Die adverbialen Ausdrücke dade
(Gen. 20, 12), as, Dahð, „in Wahrheit, gewiß, fürwahr“, zeigen
ebenfalls den Grundgedanken des Stammwortes; denn was wahr und
gewiß ist, das steht fest und gewährt festen Halt. dad8, Neh. 10, 1, be⸗
zeichnet ein „festes Bündnis“ und Neh. 11, 23 einen „festgesetzten Lohn“,
stets etwas Festes. Jes. 25, 1 finden wir sos — Wahrheit, Treue, von
Gott ausgesagt, der fest zu seinem Worte hält und dies erweist.

Die Substantiva pos (verkürzt aus nadg) und dad bringen
ebenfalls den Grundgedanken des Festseins und des Festhaltens zum
Ausdruck. Dabei ist ode überwiegend, doch nicht rein passiv, indem es
vornehmlich Eigenschaft oder Zustand bezeichnet; es steht als „Be⸗
ständigkeit (Jes. 39, 8), Zuverlässigkeit (besonders in Verbindung mit
andern Substantiven, Jos. 2, 12), Treue (Ps. 30, 10), Wahrheit“. Be⸗
sonders in der so oft von Gott prädizierten Verbindung e) 1n
(Gnade und Wahrheit) ist bei doe ebenso wie bei n die Aktivität
stark hervortretend. Die „Wahrheit“ Gottes ist nicht nur etwas, was
»an sich fest steht“, sondern sie erweist sich auch, wie alle relativen Eigen⸗
schaften Gottes, höchst tätig, indem sie auch den Menschen Halt gibt und
sie — durch ihre Erkenntnis — dahin beeinflußt, diese Wahrheit zu
ihrem festen Halt zu machen. (Hier vergleiche den so weitgehenden
Gebrauch von α½μνea bei Johannes, 3. B. 1, 17; 14, 6; 18, 37: de
ν Eνε vuñ8ε πνα-ιαα νπι., 3, 21 et al.) So wird auch das Wort Gottes
als Wahrheit bezeichnet (Joh. 17,17), welches der Apostel (Röm. 1, 16)
als eine mächtig wirkende Kraft darstellt. Während jedoch de den Be⸗
griff im allgemeinen darstellt, wird 79 auch speziell zur Bezeichnung
der in dem Hiphil oeen angezeigten Tätigkeit des Menschen gegen Gott
gebraucht. Die Grundbedeutung der „Festigkeit“ tritt zutage, indem es
im Sinne von „Sicherheit (Jes. 33, 6), Wahrhaftigkeit, Redlichkeit
(Jer. 5, 3; 9, 2; Jes. 59, 4 et al.)“ verwendet wird. Auch bei diesem
bürgerlichen Sprachgebrauch zeigt sich dies Wort nicht immer als rein
passiv; seine aktive Bedeutung wird aber im religiösen Gebrauch klar
erkennbar. In der Weissagung Jes. 11, 1—5, wo der Messias als