# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1917_S20
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

20 Der biblische Begriff „glauben“.

Unterschied zwischen oden und seinen Synonyma. Die beson⸗
dere charakteristische Bedeutung des yden, durch welche es sich von
seinen Synonyma und Umschreibungen unterscheidet, ist (beim reli⸗
giösen Sprachgebrauch) folgende: 1. Es bezeichnet den eigentlichen Akt,
das innerste Wesen des Glaubens als „etwas zu feinem festen Halt
machen“. Dieser feste Halt ist Gott, wie er sich in der Verheißung ge⸗
offenbart hat. Die Synonyma hingegen bringen einzelne, zum Glauben
gehörige und davon untrennbare Begleiterscheinungen zum Ausdruck.
Gott fürchten, hochachten, sich ihm unterwerfen mit gehorsamem Herzen,
ihn ertennen, ihm vertrauen, auf ihn hoffen, nach ihm verlangen, ihn
suchen, nach ihm fragen, sich an ihn halten, sich zu ihm bekehren usw.
haben alle ihre spezielle Bedeutung; doch da diese Ausdrücke teils mit
„glauben“ parallel gesetzt sind, teils die Relation des „glauben“ an⸗
zeigen (3. B. das zukünftige Heil), so haben sie eine weniger umfassende
Bedeutung. poden ist gleichsam das genus. welches alle diese spécies
umfaßt. 2. Es hat notwendigerweise als fein Korrelat ein Wort, eine
Verheißung Gottes, in welchem Gott sich als festen Halt (in seiner un⸗
erschütterlichen Treue und Wahrheit, Ide) darbietet; dieses Wort, diesen
Halt macht der Mensch zu seinem eigenen festen Halt; darin und da⸗
durch ist Gott selbst zum festen Halt des Herzens geworden. Ohne ein
solches Wort göttlicher Verheißung, welches notwendige Voraussetzung
des poed ist, könnte wohl ein Synonym gebraucht werden, aber niemals
ben. Das beweist vor allem der religiöse Sprachgebrauch, wenn auch
im Bürgerlichen das Wort scheinbar (aber nur scheinbar!) eine etwas
allgemeinere Verwendung erfährt. Auch wird dies durch den nicht zu
übersehenden Umstand bestätigt, daß durch oden niemals das Glauben
der Heiden an ihre „stummen“ Götzen bezeichnet wird (wohl aber z. B.
durch oa, iid usw.). 3. Es zeigt die Unterordnung des eigenen Willens
unter einen andern Willen. Das Wort Gottes tritt ihm als Ausdruck
eines fremden Willens entgegen. Dieses Wort macht es zu seinem
regierenden Prinzip, indem es dasselbe zu seinem festen Halt macht und
sich danach richtet. Das beweist nicht nur die Gleichstellung mit yor',
sondern auch die Beschreibung des Unglaubens als usw. Wenn
nun auch die meisten Shnonyma diesen Willensakt der eigenen Unter⸗
ordnung mit einschließen, so ist dieses doch nicht bei allen der Fall.
4J. Durch oen wird auch die überwindung eines Gegensatzes oder
Widerstandes ausgedrückt. Dieser Gegensatz kann Furcht, Sünde, Ver⸗
suchung, Erfahrung, Schein usw. sein. Es bezeichnet als Wille zu Gott
einen inneren Kampf und Sieg (ek. 1 Joh. 5, 4). Trotz aller Ver⸗
suchung zum Gegenteil macht das Herz Gott zu seinem festen Halt.
Diese charakteristische Bedeutung vermissen wir bei fast allen Synonyma
(ef. Cremer, Bibl.⸗theol. Wtbch., sub morts). L. A. Heerboth.

(Fortsetzung folgt.)

—