# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1917_S55
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Ist Ps. 2,7 die ewige Zeugung des Sohnes Gottes ausgesagt? 55

größten Dimensionen des Reiches Israel angegeben werden, dann heißt
es: „vom Wasser an bis an der Philister Land und bis an die Grenze
Aghptens“, 2 Chron. 9, 26. Auch Ahasverus' Reich mit seinen 127
Ländern geht nicht bis an „die Enden der Erde“, sondern da sind
Grenzen, „von Indien bis an die Mohren“, Esther 1, 1. Von diesem
Könige aber wird Ps. 72, 8 gesagt: „Er wird herrschen von einem Meer
bis ans andere und von dem Wasser an bis zur Welt Ende.“ Dessen
Reich hat auch zeitlich keine Grenzen: „bis daß der Mond nimmer sei“,
V. 7, „solange die Sonne währet, ewiglich“, V. 17. Reine Ausflucht ist
es, wenn Hofmann sagt: „Was daher David, vom Geiste Jehovahs
regiert, als Vermittler der Macht zwischen Jehovah und seinem Volk
begehrt, das wird und kann ihm nicht verweigert werden. Wie viele
Völker er so im Besitz, wie entlegene Lande er so zum Eigentum haben
will, die wird ihm Jehovah unterwerfen. Mehr als dies sagt V. 8
nicht. „Wenn ihr zu diesem Berge sprecht: Wirf dich ins Meer so wird
es geschehen“, verhieß der HErr seinen Jüngern. Aber sie haben jenen
Berg nicht versetzt, sondern nur immer das in der Kraft ihres Glaubens
getan, was zur Ausrichtung ihres Amtes nötig war.“ Nein, da wird
im Ernst begehrt und gegeben. „Jehovah hat seinem Sohne die Welt⸗
herrschaft bestimmt; es bedarf also von dessen Seite nur des Ver⸗
langens, das ihm Bestimmte sich anzueignen. Er braucht nur zu wollen;
und daß er will, zeigt sich darin, daß er sich gegen die Empörer auf
Jahves Vollmacht beruft.“ (Delitzsch.) Die rebellischen Völker und
Könige soll er richten, unter sich zwingen, zerschlagen. Und das wird
ihm so leicht werden, als ob es lauter irdene Töpfe wären. Da werden
dann die Könige und Richter der Erde aufgefordert, ja verständig zu
sein, dem Sohne Gottes, dem rechtmäßigen, ihnen von Gott gesetzten
König, hinter dem Gott steht, sich ja zu fügen und zu unterwerfen.
Sie sollen ja den Sohn küssen, ihm huldigen, sonst geht es ihnen schlecht.
Wehe, wenn sein Zorn anbrennt! Das wird in kurzem geschehen oder
kann gar leicht geschehen. Und dann werden sie umkommen des Wegs,
in bezug auf den Weg, ihn unter den Füßen verlieren, ins Verderben
stürzen, verloren gehen; vgl. 8, 6. Dagegen: wohl allen, selig zu
preisen sind alle, die auf ihn vertrauen. So wird also der Menschen,
auch der Könige und Großen der Erde, Leben und Tod, Seligkeit und
Verdammnis davon abhängig gemacht, wie sie sich zu dem Sohn und
König stellen. Das kann doch von keiner Kreatur gesagt werden.
Hengstenberg: „Die Schrift ermahnt stets, das Vertrauen allein auf
den HErrn zu setzen, wofür unser Verbum gleichsam ausgesondert und
geheiligt ist, und warnt vor dem Vertrauen auf irdische Könige. *
So liegt also in dem „Heil allen, die ihm vertrauen!“ eine Hindeutung
auf die übermenschliche Natur und Würde des Gesalbten.“ Stier:
„So ist denn also der König Gottes, der zum Weltherrscher eingesetzte
„2, als Gottes Statthalter und Ebenbild selber Gotte gleich, denn bei
ihm steht Seligmachen und Verdammen (Jak. 4, 12); sein Zorn stürzt