# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1917_S87
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 87
Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

I. Amerika.

„Luther oder Zwingli?“ Unter dieser überschrift druckt Lurneran
Ohurch Wort and Obserrer (Generalsynode) aus dem Reformed Ohureh.
Messenger teilweise einen Aufsatz Prof. Richards' ab, der sich mit der Frage
beschäftigt, ob die Reformierten 1517 als den Anfang der Reformation feiern
sollten. Ob Luther oder Zwingli zuerst die evangelische Lehre gepredigt habe,
sei eine Frage, über die sich lange disputieren ließe; jedenfalls aber müsse
der Thesenanschlag als Ausgangspunkt der reformatorischen Bewegung ange⸗
sehen werden. Dann aber fügt er als guter Reformierter hinzu — Richards
ist nämlich Professor am reformierten Seminar in Lancaster, Pa. —: da⸗
durch, daß fie das Datum 1917 als Jubeljahr anerkenne, würde die refor⸗
mierte Kirche „nicht ein Jota von der Größe ihres ursprünglichen Führers,
Ulrich Zwinglis, abstreichen“. üÜber diese Anerkennung der Bedeutung des
31. Oktober ist nun der Lurneran Church Worh and Observer so gerührt, daß
er sich beeilt zu betonen, es habe auch vor der Reformation Reformatoren ge⸗
geben, die Luther den Weg bereitet hätten; vor allem habe auch Luther viele
Mitarbeiter gehabt: Luther had many colaborers also at the time
of the Reformation, not only in Germans, but elsewhere, without whose
assistance heé never could have accomplished his great work“, ohne daß
diese, wie er, eigentliche Führer gewesen seien. Das ist historisch schief ge⸗
redet. Zwingli war nicht ein „Mitarbeiter“ Luthers. Wir führen als unver⸗
werflichen Zeugen Tschackert an. In seinem Werk „Entstehung der luthe⸗
rischen und reformierten Kirchenlehre“, 1910, heißt es S. 230: „Eine
Einigung der Schweizer mit der sachsisch-deutschen Reformation hat es von
Anfang an überhaupt nicht gegeben; man sollte deshalb auch nicht von einer
„Trennung' beider sprechen; sie gingen nebeneinander her.“ Und
S. 257: „Während Luthers Geist fast ganz Deutschland, dazu Skandina⸗
vien und die Ostseeprovinzen beherrschte, reicht der Einfluß des Züricher
Reformators nur auf die deutsche Nord-Schweiz und einige süddeutsche
Städte, und selbst dieses Verhälrnis währt nur die wenigen Jahre, bis es
durch den Einfluß des übermächtigen Genius Calvins abgelöst wurde.“ Von
einer „colaboration“ Zwinglis mit Luther zu reden, beruht auf oberflächlicher
Geschichtsauffassung. Als sich ihre Pfade, durch den unruhigen Geist Karl⸗
stadt veranlaßt, kreuzten, gab es eine Kollision. .

Daß die Reformierten das Jahr 1917 als Jubeljahr feiern, braucht
uns nicht über die Art der Feier, die in diesen Gemeinschaften vorbereitet
wird, zu täuschen. Man erkennt, daß Luthers Thesenanschlag den Beginn
des Kampfes mit dem Papsttum kennzeichnet. Doch bleibt deswegen den
Reformierten Zwingli der Mann Gottes, durch den die neue Zeit ein⸗
geleitet wurde, und Calvin der größte Reformator. Die „Reformierte
Kirchenzeitung“ brachte am 30. Januar folgende Darstellung des historischen
Hintergrundes der Jubiläumsfeier: „Im Jahre 1516 begann Huldreich
Zwingli die Reformation in der Schweiz. Er ist der erste Vater und Be⸗
gründer der reformierten Kirche. Auf seinen Schultern steht der größte
aller Reformatoren, Johannes Calvin, welcher die Reformation zum Abschluß
brachte. Der Heidelberger Katechismus ist die reife Frucht der ganzen Refor⸗