# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1917_S89
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 89

and all-sutlieient guide: these men demanded someéething more than out-
ward profession. — [Luther] put himself at the head of a politico-religious
movement, did not blush to hold out the most unworthy inducements to
those Whose alliance he would gain, and his arrogance was equaled only
be his exceéeding bitternes of sbirit.“ In demselben Jahrgang der 87%5.
tist Oνιιμτιεπι εενριει bebandelt Rev. H. S. Tavlor das Thema: Luther's
Theologv à Ktindrance to the Reformation.“ Wir führen folgende bezeich—
nenden Sätze an: (Whateéver Luther did to obseure, pervert, or hinder
the Gospel must recoil upon him with disaster to his reputation. — He
was a destructionist rather than à constructionist. As aàa constructive
theologian he was only able to realize in himself what he said of Eras⸗-
mus: Erasmus knows very well how to expose error, but he knows not
how to preach the truth.“ — He persccuted with papal malevolence III
those of his fellow-Protestants L?II Who sought to realize in full the true
principles of the Reformation. — At the most eritical juncture of his
times Luther's faith failed him; he did not suffieiently eredit the piety
and intelligence of his dissenting brethren.— Like Lot's wife, Lutheranism,
fleeing from Rome, paused to loo back, and was changed into an immov-
able pillar, — a landmark indéed upon the flelds of history, but no longer
capable of heroic, fruitful action. — S0 Lutheranism was neither able to
appropriate the divine wisdom of the Scriptures nor the purely human
Wisdom of organized Jesuitism, and has now fallen into a state of com-
parativé desuetude. Euther s à positiveé theologian was something worse
than a failure — he cumbered, and stelt cumbers, he ground.“ (Das letzte
eine Anspielung auf das Gleichnis vom unfruchtbaren Feigenbaum: „Was
hindert er das Land?“) Ehe wir die Baptisten zu den Leuten rechnen
dürfen, auf deren Mitwirken bei einer „allgemeinen protestantischen“ Feier
des Reformationsjubiläums zu rechnen wäre, müssen wir abwarten, ob sie
ihre Anschauungen seit dem Lutherjubiläum von 1883 revidiert haben. Viel-—
leicht har der religiöse Indifferentismus bei den Baptisten seirdem
genügende Fortschritte gemacht, um ein gemeinschaftliches Feiern zusammen
mit (indifferentistischen) Lutheranern in den Bereich der Möglichkeit zu
bringen. G.
über einen beständig zunehmenden Predigermangel wird im „Apolo—
geten“, dem Organ der deutschen Methodisten unsers Landes, geklagt. Auch
die englische Methodistenkirche leidet unter ungenügender Zahl von Kan⸗
didaten für das Predigtamt, aber die deurschen Gemeinden sind durch das
Absterben alter Pastoren, für die sich kein Ersatz findet, geradezu in ihrer
Existenz bedroht. Nicht nur können keine neuen Felder in Angriff genom⸗
men werden, sondern die Zahl der jährlich ausgebildeten Kandidaten genügt
nicht einmal, die vakant gewordenen Stellen zu besetzen. Nach der Statistik
sechs deutscher Konferenzen (Distrikte) beträgt die durchschnittliche Dienstzeit
der deutschen Methodistenprediger hierzulande sechsundzwanzig Jahre — ist
also verhältnismäßig niedrig. Man erklärt diese kurze Dienstzeit mit einem
Hinweis darauf, daß in früheren Jahren viele Prediger schon in gereiftem
Alter standen, als sie in den Gemeindedienst traten. Jedenfalls verschlim⸗
mert sich durch dieses Mißberhältnis noch die Lage der deutschen Metho⸗
distengemeinden. Man hat berechnet, daß der Predigerbedarf sich jährlich
auf vierzehn beläuft. Statt 168 Kräfte, die man seit 1901 demnach nötig
gehabt hätte, sind aber nur 82 in den Dienst der Kirche getreten. So weit