# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1850 04 30_S141
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meinden in Pennsylvanien““ entworfen, und zeigt unzweideutig, was sie mit der „„ungeänderten Augsburgischen Confession““ meine, auf die er sich hier bezieht, und welche jetzt noch stets ein Theil des Fundamentalgesetzes aller unserer ältesten Gemeinden in Pennsylvanien, New Jersey, Maryland und Virginien ist, wie dieses wohl bekannt ist Allen, welche ihre Geschichte untersucht haben, was auch S. S. S. nicht zu leugnen wagt. Nun nehme man alle diese Thatsachen zusammen in Verbindung mit Dr. J. D. Kurtz's Erklärung, die noch darauf folgt, mit Beziehung darauf, was zu seiner Zeit, im Ausgang des achtzehnten Jahrhunderts, der anerkannte Zweck und rechte Gebrauch „„der symbolischen Bücher der lutherischen Kirche““ gewesen sei, so wird die völlige Grundlosigkeit dieser wiederholten Behauptung, „„daß die Väter unserer Kirche (in diesem Lande) bald larere Ansichten über Verbindlichkeit zu den symbolischen Büchern gehegt hätten““, sogleich einleuchten. Im Gegentheil, sie blieben denselben treu länger als hundert und fünfzig Jahre, nach der ersten Gründung unserer Kirche an den Ufern des Delaware, und fünfzig Jahre wenigstens nach Mühlenberg's Ankunft in Philadelphia. Auch ist nicht ein Schatten des Beweises vorhanden, daß dieser ehrwürdige Patriarch je für einen Augenblick von den Ansichten abging, welche er zuerst über diese Sache hatte; wohl aber viel Beweis für das Gegentheil. Daß der Glaube der Kirche später sehr erschüttert wurde durch mancherlei Ursachen, besonders durch das Eindringen des Rationalismus, haben wir nie geleugnet.“

(Eingesandt.)
Nothgedrungene Widerlegung und Berichtigung.

In einem Missionsblatte der reformirten Kirche, genannt „The Western Missionary of the German Reformed Church“, Columbus, Ohio, December 15. 1849, findet sich folgender unwahrer Bericht über meine kirchliche Handlungsweise, den ich mich gedrungen fühle zu widerlegen, der Wahrheit zur Ehre.

Ein gewisser Mr. Adam nämlich schreibt unter Anderem in seinem eingesendeten Bericht über seine Missionsarbeit in Huntington, Indiana, Folgendes:

„Das Herz dieser Leute (nämlich der Reformirten in Huntington) ist oft verwundet worden durch das unedle und unchristliche Betragen eines gewissen Dr. S., der die deutsche reformirte Kirche lächerlich machte. Er predigte vor Kurzem in Huntington, und in dem Verlaufe seiner Bemerkungen sagte er: Ihr, die ihr Lutheraner seid, stehet auf! auf welches Begehren etwa zehn bis zwölf aufstanden. Er sagte dann: Wir sind Lutheraner, und wir wollen auch Lutheraner bleiben, die Andern sind alle verloren.

„Derselbe S. predigte im Nordosten von Fort Wayne in Pfaff's Settlement. Hier begehrte Vater Pfaff, daß sein Enkel, dessen Vater gestorben war, getauft werde. Die Wittwe mit ihrem Vater erschienen vor Mr. S., weil sie keine Gelegenheit hatten, der Kirche ihrer Wahl sich zu bedienen.

„Mr. S. fragte sie: Seid ihr Lutheraner? — Nein! wir sind reformirt. — Dann kann dieses Kind nicht getauft werden; denn die Reformirten haben den rechten Glauben nicht; sie sind alle verloren! Das Herz der Mutter, die erst kürzlich durch den Tod ihres Mannes in Trauer versetzt worden war, wurde dadurch schmerzlich angegriffen und gekränkt. Der Großvater stand ganz erstaunt da und sagte, er habe nie gewußt, daß ein so großer Unterschied zwischen der deutschen reformirten und der lutherischen Kirche sei. Darauf aber erwiderte Mr. S.: Ich kann dies Kind nicht taufen, es sei denn, daß ich es taufe auf den lutherischen Glauben.

„Auf diese Weise, lieber Bruder, werden die Schaafe und Lämmer unseres Zions hier im Westen von den vorgeblichen Freunden des Evangeliums behandelt.“

Was nun zunächst diese letzte sogenannte Thatsache betrifft, so ist sie keine, sondern eine offenbare Erdichtung; denn ich kenne keinen Vater Pfaff, noch habe ich je in seinem Settlement gepredigt, und eben so wenig weiß ich etwas von jenem Taufbegehren, sammt allen Nebenumständen. Lutherische Praxis ist es allerdings, reformirte Eltern, die bei dem Mangel eines reformirten Predigers ihr Kind von einem lutherischen getauft zu haben begehren, über den Unterschied der Lehre von der Taufe zu berichten und ihnen die lutherische Lehre an's Herz zu legen, die auf Gottes Wort gegründet ist, wie es lautet. Denn nur also kann es geschehen, daß sie erkennen, welch' ein edler Schatz ihrem Kinde durch die heilige Taufe mitgetheilt wird, und daß sie, ob Gott will, einsehen, daß und wie ihre Kirche hierin irre, und die lutherische recht lehre. Ohne solchen Unterricht könnte zudem der lutherische Prediger auch als ein gleichgültiger Unionist und Glaubensmenger erscheinen, der auch in der Lehre von der Taufe mit den Lutheranern lutherisch und mit den Reformirten reformirt sei, oder doch den Unterschied der Lehre nicht hoch anschlage, indem er ohne nöthigen Vorbericht und Verwahrung seines confessionellen Gewissens ein Kind reformirter Eltern ohne Weiteres tauft. Widersprechen nun aber die berichteten Eltern nicht böslich und muthwillig, so soll er sich, um das Kind der Taufe nicht zu berauben, an ihrem als Zustimmung vorausgesetzten Schweigen und seiner Verwahrung genügen lassen und die Taufhandlung an dem Kinde vollziehen. Was ferner die mir auch hier angedichteten Worte betrifft: „Die Reformirten sind alle verloren!“ so habe ich dieselben niemals und nirgends ausgesprochen; denn alle treuen Lutheraner bekennen mit Luther, daß nicht die theilweise Unwissenheit und der Mangel an Erkenntniß aller Stücke der Heilslehre, sondern das wissentliche Festhalten und Vertheidigen des Irrthums den Verlust der Seligkeit nach sich zieht. Es gibt deshalb sicherlich auch unter den Reformirten echte Kinder Gottes, die sich als arme Sünder auf den zweiten Artikel werfen und von Herzen an den auch für sie Gekreuzigten und Auferstandenen glauben, obwohl sie vielleicht über die falsche Lehre ihrer Kirche von den heiligen Sacramenten entweder in Unwissenheit sich befinden, oder die, als verborgene Lutheraner, durch besondere Gnadenleitung des Heiligen Geistes und in kindlichem Glauben den Einsetzungsworten, wie sie lauten, anhangen und vor der betreffenden Irrlehre ihrer Kirche bewahrt bleiben. Umgekehrt dagegen wissen die wahren Lutheraner eben sowohl, daß leider im Bereich der lutherisch genannten Kirche gar Viele sind, die eine völlige Erkenntniß der reinen Lehre haben, doch aber, weil sie nicht den rechtfertigenden Glauben an den HErrn Christum im Herzen tragen und bewahren, gerade verloren gehen. —

In Hinsicht nun auf die erste Geschichte in Huntington, so ist Folgendes der wahre Thatbestand:

Im Jahre 1846 (also nicht vor Kurzem) predigte ich allerdings in Huntington; und da außer den vorhandenen Lutheranern auch Unirte — ob eigentlich Reformirte, ist mir nicht mehr genau erinnerlich — das heilige Abendmahl begehrten, so that ich zuerst einen besondern Unterricht über das Schriftgemäße der lutherischen und das Schriftwidrige der reformirten Lehre und der jetzigen Union, verlangte darnach von den nichtlutherischen Zuhörern die Anerkennung jener und die Mißbilligung dieser und verhielt ihnen auch schließlich nicht die nothwendige Erklärung, daß sie durch den Abendmahlsgenuß aus meinen Händen und mit einer lutherischen Gemeinde allerdings thatsächlich aus ihrer bisherigen kirchlichen Gemeinschaft aus- und in die lutherische Kirche einträten. Bei dieser Gelegenheit nun forderte ich zuletzt alle, die auch diese letzte Erklärung als wahr und nothwendig erkannten, auf, dieses durch Aufstehen zu bezeugen. Kein Wort aber ist wahr, daß ich gesagt hätte: „wir sind Lutheraner und wollen auch Lutheraner bleiben, die Andern sind alle verloren“.

Möchte doch der Einsender dieser Lügen, Herr Adam, nicht fernerhin bei ähnlichen Gelegenheiten seinem „alten Adam“ so bereitwillig folgen, einseitig gehörten und theils erdichteten, theils gefälschten Erzählungen nicht nur für sich alsbald Glauben zu schenken, sondern sie auch als gewisse Thatsachen für den Druck einzusenden. Fürwahr, in solchem leichtfertigen Verfahren ist nichts von christlicher Liebe und Besonnenheit, ja nicht einmal von gemeiner Gerechtigkeit und Billigkeit zu spüren; denn wenn man nur nach dieser letzteren die Sache betrachtet, so müßte Herr Adam entweder schweigen oder zuvor mich befragen, ob dem so sei, wie er gehört habe? Aber so zuversichtlich ist dieser Herr Adam, daß er nicht einmal schreibt: „nach den Erzählungen hiesiger Leute soll es Dr. S. aus Fort Wayne so und so gemacht haben“, sondern als sei er selbst Augen- und Ohrenzeuge gewesen, und als seien jene Verdrehungen und Erdichtungen gewisse, geschichtliche Wahrheit, also werden sie dem Leser vorgeführt. Solch blinder Partheieifer aber muß wohl- und rechtgethan heißen, wenn man nur die sogenannten Altlutheraner verdächtigen kann, die doch nichts