# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1850 05 14_S147
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darin bereitet. Seine letzte Beichtrede in Frohna handelte von dem täglichen Testament eines Christen. Er ahnte jedoch sein so nahes Ende nicht gleich am Anfange der Krankheit. Aber er war voll Lobens und Dankens über jede Erquickung, die ihm durch die liebevolle, Tag und Nacht anhaltende Pflege der Seinigen zu Theil wurde, über die Güte Gottes in den fruchtbeladenen Pfirsichbäumen, die er von seinem Lager aus erblickte. Dabei redete er so freundliche Worte zu seinen Hausgenossen, daß seiner Ehegattin oft die Thränen im Auge standen. Mehrmals schien die Krankheit zur Besserung sich zu wenden. Besonders war der 16. August ein Tag neuer Hoffnung, da er, von des Fiebers Gewalt viel freier, mit dem Schreiber dieses fast wie ein Genesender sich unterredete. Auch der Arzt gab neue Hoffnung. Aber es war die letzte Unterredung gewesen. Neue Verschlimmerung trat bald wieder ein. Auch in des Fiebers Phantasien hörte man nur Worte liebender Besorgniß um die Seinen oder um leidende Amtsbrüder. Er fing nun an, sein nahes Ende zu fühlen. Am letzten Tage seines Lebens, der ein Sonntag, der 11te nach Trinitatis war, sah er es mit Gewißheit kommen; in früher Morgenstunde ließ er sich durch einen seiner Zöglinge, den jetzigen Pastor Wunder in Centreville, die Absolution von allen seinen Sünden in den kräftigen, gesalbten Worten einer alten Agende noch einmal verkündigen, bezeigte laut seine Freude über den empfangenen Trost, hieß die Seinen um sein Lager sich sammeln, segnete, tröstete und ermahnte sie. Darnach brach der letzte Kampf an, aber des Heiligen Geistes Trost blieb bei ihm und in ihm. Mit schon brechendem Auge rief er, noch einmal sich auf seinem Sterbelager aufrichtend: „HErr JEsu, da hast Du meine Seele." Darauf verlor sich die Sprache allmählich und er entschlummerte sanft, als die Sonne zum Untergang sich neigte, umgeben und beweint von den Seinen und zahlreichen Gliedern seiner Gemeinde. Am 21. August Vormittags wurde die abgelegte Hütte, begleitet fast von der ganzen Gemeinde, zur Erde bestattet. Sein ältester Zögling, Pastor Biltz, hielt die Grabrede, anhebend mit der wehmüthigen Klage: HErr, warum hast du uns das gethan? Schreiber dieses mußte, was er nie für möglich gehalten, ihm die Gedächtnißpredigt halten. Deren Text war Hebr. 13, 7.: „Gedenket an eure Lehrer, die euch das Wort Gottes gesagt haben, welcher Ende schauet an und folget ihrem Glauben nach." Ihr Inhalt war: ein Ueberblick des Lebensganges des Entschlafenen und dessen göttlicher Leitung, das Vorbild seines Glaubens, die Ermahnung zu seiner Nachfolge und der Trost bei seinem Tode.

Nun werde noch versucht sein Bild zu zeichnen, wie es zuletzt als ein hoher, schöner Palmbaum, gepflanzt in den Vorhöfen des HErrn an den Wasserbächen des Lebens, gepflegt und großgezogen von der Hand des himmlischen Gärtners, erfüllt mit Früchten der Gerechtigkeit durch JEsum Christum, frisch und grünend vor uns gestanden hat.

(Schluß folgt.)

Dr. Martin Luthers kurzes Bekenntniß vom heiligen Sacrament wider die Schwärmer.

Anno 1544.

I.

(Fortsetzung.)

Zum andernmal wurden sie von vielen gewarnet, von mir auch gar sonderlich, da ich so fleißig wider sie schrieb, und ihre Gründe und Ursachen gewaltiglich verlegte, daß ihre Gewissen fühlen mußten. Denn sie hatten zween Sprüche für sich, einen Joh., 6, 65.: „Fleisch ist kein nütze", welchen Oecolampad seine eiserne Mauren hieß. Den andern, „Christus ist gen Himmel gefahren", Epheser 4, 10., darum kann sein Leib und Blut nicht sein im Abendmahl. Und führeten der Sprüche mehr, die von der Auffahrt Christi reden; lehreten uns sehr heftig, daß Christus gen Himmel wäre gefahren, gerade als hätten wir solches nun wohl von 1500 Jahren her nie gehöret. Aber daß darum eitel Brod und Wein im Abendmahl wäre, das Nüßlein wollten sie nie keinmal beißen noch anrühren, wie meine Bücher, da vorhanden, wider sie zeugen.

Den ersten Spruch, „Fleisch ist kein nütz", nahm ich ihnen so gewaltig, daß auch Zwingel in seinem letzten Büchlein deß nicht mehr gedenkt.

Den andern nahm ich ihnen auch gewaltiglich, nämlich also: Es wäre unmöglich, daß sie sollten mit Ernst bewogen sein, den Leib und Blut des HErrn im Abendmahl zu verleugnen, um des Spruchs willen („Er ist gen Himmel gefahren"), wie sie doch in vielen Büchern und mit stolzen Worten immer pocheten; sondern sie müßten hierinn gewißlich lügen. Das beweise ich aus diesem Grund: Das Abendmahl hat Christus eingesetzt, und seinen Leib und Blut seinen Jüngern gegeben, wie die Worte da stehen: „Esset, das ist mein Leib", ehe er gen Himmel gefahren ist. Denn da sitzt er über Tische, hienieden auf Erden, und hält das erste Abendmahl. Darum kanns nicht wahr sein, das sie rühmen, nemlich, es haben sie bewogen die Sprüche von der Himmelfahrt. Denn dawider stehet, daß Christus das Abendmahl hält, ehe denn er gen Himmel fähret. Hindert nun seine Himmelfahrt das erste Abendmahl nicht, wie kanns ernst, und nicht erlogen sein, da sie sagen, es habe sie die Himmelfahrt bewogen und gehindert? sintemal wir nun 1500 Jahre kein ander Abendmahl halten, denn das der HErr am ersten hat eingesetzt und befohlen, wie er spricht: „Solches thut zu meinem Gedächtniß". Zu dem wissen sie und verstehen nicht, was gen Himmel fahren heißt; wie kann sie es denn bewogen haben?

Hiewider konnten sie nichts mehr, und suchten nun Wege, wie sie ihre böse Sache flickten und pletzten, und sich mit uns vergleichen möchten. Da ward das colloquium zu Marburg angestellet, darin besserten sie die Sache, und gaben zu, es wäre nicht eitel Brod und Wein im Abendmahl, wie sie bisher gestritten hatten aufs heftigste, sondern der Leib und Blut Christi wäre auch drinnen, aber nicht leiblich, sondern geistlich. Solches wollte den Stich auch nicht halten; denn geistlich genießen, ist allein der Heiligen und Gerechten. Aber St. Paulus spricht, daß die Unwürdigen eben sowohl den Leib und Blut Christi empfahen, als die Würdigen, 1 Cor. 11, 27. 29.

Und der Zwingel hatte ein lang ungereimt Geschwätz mit mir de locali inclusione,*) daß im Brod nicht sein könnte der Leib Christi, wie im Raum oder Gefäß, gerade als lehreten wir, daß Christi Leib im Brod wäre, wie Stroh im Sacke, oder Wein im Faß. Demnach ihrer etliche entschuldigten sich, sie hättens nicht anders verstanden, wir und die Papisten lehreten also, daß Christus Leib wäre im Sacrament localiter, wie Stroh im Sacke. O das war eine faule, kalte, lahme Entschuldigung. Denn sie wußten sehr wohl, daß weder die Papisten noch wir so hatten gelehret. Und ob es sie (ungläublicher Weise zu reden) nicht anders hätten verstanden, müßten sie damit bekennen, daß sie als die Unsinnigen solche Sachen anfechten, welche sie selbst niemals hätten gehört, noch verstanden. Denn der Papisten Lehre war zu der Zeit viel mehr, denn jetzt, am Tage, ja es war keine andere Lehre am Tage, daß die Schwärmer haben müssen derselbigen Wissenschaft gehabt haben.

*) Von der räumlichen Einschließung.

Also lehren aber die Papisten, ja nicht die Papisten, sondern die heilige christliche Kirche, und wir mit ihnen (denn der Pabst, wie gesagt, hat das Sacrament nicht eingesetzt), daß Christi Leib nicht sei localiter (wie Stroh im Sack), sondern definitive, das ist, er ist gewißlich da, nicht wie Stroh im Sack, aber doch leiblich und wahrhaftig da; wie ich in meinem Büchlein stark beweiset habe. Solches, sage ich, wußten sie wohl, oder warens je schuldig zu wissen, da sie so greulich toben wollten wider das, so sie nicht wußten.

Also schieden wir von Marburg, mit solcher Hoffnung (wie gesagt), weil sie alle christliche Artikel nachgaben, und in diesem Artikel des heiligen Sacraments, auch vom vorigen Irrthum (daß es schlecht Brod wäre) abtraten, sie würden vollend gar und ganz mit der Zeit zu uns treten. Weil nun durchs Teufels Geschäft solches gefehlet, und ich wohl betrogen, wie ichs aus dem Büchlein, nach des Zwingels Tode ausgangen, muß merken, daß er nach dem colloquio ärger worden ist, denn zuvor, und gewißlich zu Marburg hat fälschlich mit mir gehandelt: werde ich gezwungen, keines Schwärmers, er heiße Stenkefeld, Zwingel, Oecolampad, Carlstad, oder wer sie sind, die Schwärmer, Brodfresser und Weinsäufer, das ist, Christi Lästerer und Feinde, Gemeinschaft anzunehmen, sondern muß weder ihre Briefe, Bücher, Gruß, Segen, Schrift, Namen noch Gedächtniß in meinem Herzen wissen, auch weder sehen noch hören.

Denn weil ich gewiß bin, und ihr eigen Gewissen wider sie stehen muß, daß sie unrecht sind und GOtt lästern, will und kann ich fröhlich vor meinem lieben HErrn JEsu Christo am Jüngsten Tage sagen: HErr JEsu, ich habe sie treulich gewarnet und vermahnet, dazu sie ihr eigen Gewissen überzeuget, das müssen sie vor dir bekennen, das weißest du, lieber HErr.