# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1850 05 14_S150
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gelungen, zumal bei uns in Baiern. Zwar gibts allenthalben deutsch-katholische Gemeinden, in Nürnberg, Erlangen, Fürth, Wunsiedel, Schwabach ꝛc.; aber das ist freilich nicht im Geringsten zu beklagen, vielmehr wünschen alle treuen Glieder der Kirche von Herzen, daß noch mehr solche Gemeinden zusammenkommen, damit die Ungläubigen, die bisher inmitten unserer Kirche lebten und manche verführten, doch Veranlassung bekämen, auszuscheiden und sich zu Ihresgleichen zu halten. Im Sächsischen scheint der Deutschkatholicismus bessere Geschäfte zu machen, doch ist’s auch da nicht heftig; ebenso in Preußen und Würtemberg. Es braucht sich bis jetzt weder eine protestantische, noch die katholische Kirche vor ihm zu fürchten. Doch das müssen Sie in Ihrer jetzigen Heimath, dem Lande der Secten, viel besser wissen, als ich, daß eine Secte der Kirche nichts schaden, sondern nur nützen kann — auch wenn es manchmal vor unsern Augen anders aussieht.

Zum dritten Male setze ich jetzt bei diesem Briefe an, nachdem ich zweimal an der Beendigung desselben verhindert worden war; hoffe aber diesmal zum Schlusse zu kommen. Was ich Ihnen gern noch sagen möchte, sind ein paar Worte über die „innere Mission“. Vermuthlich haben Sie auch schon davon gehört, sich wohl auch schon über diesen wunderlichen, sich selbst widersprechenden Ausdruck verwundert. So werden Sie denn auch schon wissen, daß dieses Werk, welches eine „Durchdringung der innerhalb der christlichen Kirche lebenden, aber vom Glauben abgefallenen Massen mit christlichen Elementen“ und zugleich auch leibliche Hilfe für Arme und Kranke zum Ziele hat, vornehmlich durch Wichern, den Vorsteher und Gründer der Anstalt im „rauhen Hause“ zu Horn bei Hamburg, aufs Tapet gebracht und aufs eifrigste befördert wird. Ich habe Ihnen vorher Wicherns Namen gelegentlich der Wittenberger Conföderation genannt, und daraus werden Sie schließen — wenn Sie’s auch nicht schon gehört haben — daß dies Werk der innern Mission das Haupt-Liebeswerk ist, durch welches jene Herren die verschiedenen Kirchen zusammenkoppeln wollen, und dem ist auch also. Es hat sich in Wittenberg ein Central-Ausschuß für innere Mission constituirt, um welchen sich nun eine große Menge einzelner Vereine sammelt. Seit etwa anderthalb Jahren ist ganz Deutschland mit dem Geschrei von der innern Mission erfüllt, welches Geschrei seit dem letzten Nürnberger Missionsfeste auch in Baiern einen sehr gewaltigen Wiederhall gefunden hat. Bei demselben war nemlich auch Wichern zugegen, der durch seine liebenswürdige Persönlichkeit, so wie durch seine hinreißende Beredsamkeit Aller Herzen für seine Sache gewann. Da ging’s denn an ein Rennen und Laufen, an ein Reden und Schreiben und Geldsammeln und Conferenzhalten und Rathschlagen, daß man sich wundern mußte, wie nicht bereits alle geistliche und leibliche Noth in Baiern gehoben ist, wenn man nicht wüßte, was Röm. 9, 16. geschrieben stehet. Doch muß man sagen, daß es nicht blos beim Reden blieb, man griff auch zur That: nicht ferne von hier im gräflich Castellischen wurde — oder genauer: wird, denn man ist noch nicht fertig — das erste Rettungshaus für verwahrloste Kinder gegründet, dann in Erlangen, in Naila, in Weißenburg und (irre ich nicht) in Fürth, — kurz, es ist jetzt innere Mission Mode geworden und wer für „christlich“ d. i. pietistisch-christlich, gelten will, der muß für innere Mission reden und wirken, wenn nicht sein Christenthum stark angezweifelt werden soll. Da hielts denn auch Herr Pfarrer Löhe für gut, wenn wir, die wir diese pietistische, werksüchtige Betreibung der innern Mission, geschweige denn deren Dienstbarkeit für die Conföderation, nicht billigten, dennoch uns zu einer „Gesellschaft für innere Mission“, aber „im Sinne der lutherischen Kirche“ zusammenschlössen, und das, was bisher schon einzeln geschehen ist, etwas planmäßiger betrieben, damit diejenigen unter Geistlichen und Laien, die durch das allgemeine Geschrei von innerer Mission ein wenig in Bewegung und Leben versetzt worden seien, nicht geradezu jener verkehrten Weise, sie zu betreiben, zufielen und vielleicht gar mit in den Strudel der Conföderation gezogen würden, sondern an unserer Gesellschaft erkennen möchten, wie diese Sache auch gut lutherisch betrieben werden könne, und damit Jedermann erkenne, daß die Orthodoxie der lutherischen Kirche keine todte ist, wie man ihr sonst so gerne vorzuwerfen beliebt. Diese Gesellschaft kam denn auch wirklich zu Stande, und ihr Werk gewinnt jetzt einen guten Fortgang. Den Plan derselben und ihren Wirkungskreis Ihnen mitzutheilen, behalte ich mir auf einen nächsten Brief vor, wo ich dann vielleicht auch gleich von einigem Erfolge schreiben kann. —

Was Sie mir von dem indifferenten Treiben und Gebahren der Glieder der Generalsynode schreiben, wundert mich gar nicht, denn es geht bei uns um kein Haar besser. Aber freilich, weh thut’s einem treuen Herzen, wenn man seine liebe Mutter von denen, die für ihre eigenen Kinder wollen gehalten sein, also muß ins Angesicht schlagen sehen. Nicht das ist ein Jammer für die Kirche, wenn sie von ihren Feinden geplagt und verfolgt wird mit Schrift und Wort und That, aber das ist ein großes Herzeleid für sie, wenn ihre Kinder selber sich entzweien, und Babel in ihre Mitte einzieht — und so ists bei uns in Baiern. Wie gut lutherisch wollen doch die Nürnberger und Fürther Pfarrer und die Erlanger Professoren sein — und siehe da, sie haben eine größere Bosheit auf uns, als irgend ein reformirter Pfarrer. Ach daß der HErr ein Dreinsehen hätte und allen Hochmuth und alles, was sonst die rechte Einigkeit im Geiste hindert, aus unser aller Herzen hinwegnähme! Lassen Sie uns beten, Einer für den andern, Sie für die baierische, ich für die amerikanisch lutherische Kirche, damit Er helfe, denn Menschenhülfe ist hier kein nütze.

Mit herzlicher Liebe

Ihr treuer Freund und Bruder:

G. M........

Möge dieser Brief, den ich, so weit er auf die kirchlichen Zustände Deutschlands Bezug hat, vollständig mitgetheilt habe, alle treuen Glieder unserer lutherischen Kirche hiesigen Landes bewegen, fleißig ihrer Brüder, ja, der ganzen Kirche jenseits des Oceans zu gedenken, wenn sie sich bittend, betend, danksagend und fürbittend vor dem Throne Gottes, gehüllt in Christi Gerechtigkeit, niederwerfen; dieses wünscht, bittet und flehet ihr mit ihrem Gebete sich vom ganzen Herzen verbindender geringer Mitpilger zur Stadt des lebendigen Gottes

J. Seidel.

(Eingesandt.)

Der Weyl’sche Kirchenbote.*)

In Nro. 6 des Weyl’schen Kirchenboten hat ein Herr Theophilus wieder eine Lanze gegen die Altlutheraner eingelegt und großsprecherisch zum Voraus den Sieg verheißen, daß er uns der Inconsequenz überführen werde, wir mögen gleich antworten, wie wir wollen. Sein unfehlbares Dilemma ist: entweder müßten wir den Satz annehmen, nicht die heilige Schrift allein, sondern die heilige Schrift und die Erblehre (Tradition) zusammen seien Gottes Wort und einzige Regel und Richtschnur, nach welcher zugleich alle Lehren gerichtet und geurtheilt werden sollen, — oder die heilige Schrift allein ist die einzige Regel und Richtschnur der Lehren ꝛc. Wie wir Lutheraner nun mit unserer Antwort hierauf in die große Verlegenheit kommen sollen, daß wir uns, wir mögen uns drehen und wenden, wie wir wollen, der Inconsequenz schuldig geben und bekennen müßten: Lehre und Praxis stimme bei uns nicht überein, wird sich freilich kein Einfältiger unter uns denken können. Und so muß ich euch denn, liebe Leser, wieder einmal langweilen und euch die sauberen Theophilischen Beweise selber vorführen, von denen ich lieber geschwiegen hätte, wenn ich nicht zur Steuer der Wahrheit reden müßte. Herr Theophilus meint nämlich: Wenn man, wie die Lutheraner, so eine abgedrechselte und scharf zugeschnittene Dogmatik habe, als sie in der Concordienformel stehe (er nennt sie in vermeintlichem Witz die „Knabendreiformel“ und hält sie, wie ihr seht, für eine Art Dogmatik), so gehöre nicht viel dazu, gleich den Römischen ex cathedra zu erkennen: Wer da sagt ꝛc., der sei im Bann. Nun wären wir zwar entsetzlich consequent darin, die unirten und reformirten Kirchen dieses Landes der Ketzerei zu beschuldigen, in so fern sie in ihren Lehren von der Auffassung des Concordienbuches abwichen, aber inconsequent seien wir darin, daß wir sofort nicht auch das Concordienbuch ausgesprochener Maßen zum Ansehen der heiligen Schrift erhöben. Da könnten wir von den Römischen lernen, die doch in ihrem Katechismus gerade heraus sagten: das Wort Gottes werde eingetheilt in die heilige Schrift und in die Erblehre; ein römisch-katholischer Christ müsse also alles glauben, was die

*) Die letzte Nummer dieses vortrefflichen Blattes, welche uns zugekommen ist, ist die vierte von Mitte Februar d. J. Wahrscheinlich bewegt Herrn Weyl seine weltbekannte christliche Liebe dazu, uns durch Nichtzusendung der Blätter, worin wir angegriffen werden, eine Kränkung und die Mühe, eine Entgegnung schreiben zu müssen, zu ersparen. Das treue liebe Herz! D. Red.