# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1850 06 11_S163
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blinde Werkzeuge folgen. In der Kirche soll es keine geistliche Bevormundung geben; die Kenntniß der Geheimnisse der Religion soll nicht das Monopol eines besondern Standes, einer Priesterkaste sein. Jeder Christ soll das Urim und Thummim der Wahrheit als ein geistlicher Priester selbst auf seiner Brust tragen. Der Laie soll daher selbst in der Schrift forschen, selbst aus der Quelle schöpfen und aus eigner freier Ueberzeugung glauben, ohne auf Menschenautorität zu bauen; er soll nicht, einer leblosen Maschine gleich, sagen, wie jener Köhler: „Ich glaube, was die Kirche glaubt", ohne den Glauben der Kirche erkannt, geprüft und erprobt zu haben. Der Laie soll ohne menschliche, priesterliche Vermittelung seines Verhältnisses zu Gott gewiß sein und Rede und Antwort selbst geben können wegen der Hoffnung, die in ihm ist, ohne sich auf die bessere Einsicht seines Lehrers berufen zu müssen. Ja, der Laie soll fähig sein, und immer fähiger werden, die Lehre seines Lehrers zu beurtheilen, das Wahre von dem Irrthümlichen zu unterscheiden und so selbst über seine Wächter zu wachen. Christen sollen Kinder an der Bosheit, aber Männer am Verständniß sein. Nur wenn die Kirche so gestaltet ist, hat sie die Gestalt, welche ihr ihr ewiger Stifter gegeben hat, welcher sprach: „Einer ist euer Meister, Christus; ihr aber seid alle Brüder." Daher denn schon der Prophet von der Kirche des neuen Bundes geweissaget hat, „Keiner werde den andern lehren; sondern sie sollen alle von Gott gelehrt sein, beide klein und groß". (Jer. 31, 34. Joh. 6, 45.)

Unwiderleglich geht hieraus hervor, von welchem hohen Interesse es für die Kirche ist, daß sie eine Pflegerin der Wissenschaft und Bildung sei in jeder Beziehung: es gebietet ihr das die heilige Pflicht der Selbsterhaltung; ohne diese Pflege würde die Kirche die durch die Reformation errungenen Siegestrophäen wieder dahin geben und sich aufs neue in ein Pabstthum verwandeln; sie würde sich selbst aufgeben, ihren Aufbau und ihre Vertheidigung unterlassen und so zur Mörderin an sich selbst werden.

Nur noch auf Einen Punkt sei mir vergönnt hinzuweisen: daß nemlich die Kirche eine Freundin und Pflegerin von Kunst und Wissenschaft sei, erfordert endlich auch die Aufgabe und der Beruf, den sie hat.

Sobald die großen Wahrheiten des Evangeliums in der Seele eines Menschen aufgenommen sind, so bekommt der Mensch nicht nur einen Sinn für das Geistliche, Göttliche, Himmlische, sondern überhaupt für alles Schöne, Wahre und Gute. Nicht nur das Reich der Gnade schließt sich einem solchen Menschen auf, sondern auch das Reich der Natur. Er blickt nun die von Gott in den Menschen und andere Creaturen gelegten Kräfte, Fähigkeiten und Gaben mit ganz anderen Augen an, als vorher. Er bewundert sie mit dem innigsten Wohlgefallen als herrliche Werke und Schöpfungen Gottes und als Offenbarungen seiner unendlichen Güte.

Wie es aber eine natürliche Folge ist des lebendigen Glaubens an das Evangelium, daß sich vor den Augen des Gläubigen das Irdische, insofern es Gottes Creatur ist, als Gottes Werk verklärt, so ist es auch der Beruf und die Aufgabe der Kirche, daß sie das Werk Gottes in der armen von der Sünde verderbten Welt anerkenne, und an ihrem Theile mithelfe, daß die von Gott in den Menschen und in die Natur gelegten Kräfte, Fähigkeiten und Gaben entwickelt, auch die zeitliche allgemeine Wohlfahrt befördert, vor Allem aber, daß Gott in seinen Werken erkannt und gepriesen werde. Da nun aber die menschlichen Wissenschaften und Künste auch gute Gaben Gottes sind, so haben nicht nur die Glieder der Kirche auch daran ein herzliches Wohlgefallen, sondern auch die Aufgabe und den Beruf, ihre Pfleger zu sein.

Möge denn auch das Haus, zu welchem wir heute den Grundstein legen wollen, ein obwohl stummer, doch verständlicher Zeuge dafür werden und bleiben: daß auch unsere evangelisch-lutherische Kirche eine treue und aufrichtige Pflegerin der Kunst und Wissenschaft sei; möge beides hier eine ungestörte, stille Stätte finden und als ein Baum aufwachsen, der seine Krone nach dem Himmel streckt und seine Zweige zur Erde neigt; dessen Früchte Viele hier mit treuem Fleiß bei Sonnen- und Lampenlicht aufsammeln und dann hinaustragen in die Welt. Möge aber auch hier Kunst und Wissenschaft nie der Götze werden, dem man Altäre bauet, sondern allein das Mittel, daß die Kirche auf dem Grunde der Apostel und Propheten auch in diesem Abendlande gebauet, herrlich ausgeziert und tapfer und siegreich vertheidigt, die wahre Aufklärung und Wohlfahrt der Welt befördert, vor Allem aber Gottes Ehre verbreitet und sein Name hoch gelobet und gepriesen werde bis an das Ende der Tage. Amen!

(Eingesandt.)

Der Missionsbote.

Der Missionsbote*) erläßt in seiner 3. Nummer ein Sendschreiben „an die lutherische Kirche Nordamerika's", worinn er seine „Ueberzeugung" ausspricht, die er „Kraft des Heiligen Geistes erlangt" hat. Er führt an, daß es sein Vorsatz gewesen sei, sich „nicht in die Confessionen zu mischen", er sei nun aber „dazu aufgefordert im Lutheraner, durch die Missionare Auch und Maier". Eine solche „Aufforderung" ist nun wohl im Lutheraner nicht aufzufinden, und es dürfte diese Sache darum auch nicht weiter berücksichtigt werden, wenn der Missionsbote nicht selbst darum gebeten hätte. Denn er sagt: „Dieses" (seine kraft des Heiligen Geistes erlangte Ueberzeugung nemlich) „lege ich allen nachdenkenden und aufrichtigen Brüdern, die es redlich mit der Kirche und dem Reiche Gottes unter Juden, Türken und Heiden meinen, zum Nachdenken vor, und wenn meine Ueberzeugung mir als eine verirrte und unrichtige nachgewiesen werden kann, so helfet mir, nach der Ermahnung der Schrift, zurecht, mit sanftmüthigem Geiste, aber nicht mit Schimpf- und Schmähworten und mit polternder Sprache lasse ich mir Sand in die Augen jagen, sondern durch gründliche Beweise aus der heiligen Schrift." — Weil nun der Missionsbote gern eine Erwiederung haben möchte, so mögen ihm diese Zeilen dazu dienen, in welchen er, wie wir hoffen, weder Schimpf- und Schmähworte, noch auch eine polternde Sprache finden wird, die seinen Augen Sand einzujagen sucht.

*) Herausgegeben von P. Steiner, Massillon, Ohio.

Es sind nun fast drei hundert Jahre her, als sich mehrere fromme Theologen zusammen thaten, um den Schaden, den der offenbare und versteckte Calvinismus in der lutherischen Kirche angerichtet hatte, unter Gottes Beistand, zu heilen, und den Sauerteig falscher Lehre auszufegen. Ihr Bemühen wurde auch herrlich gekrönt; denn es war im Namen Gottes unternommen worden und hatte die Ehre Gottes und das Heil der Menschen zum Zweck. Und so kam im Mai des Jahres 1577 das herrliche Buch „die Eintrachtsformel" zu Stande, das „Symbol der Theologen und Gelehrten". Das Buch, welches am „erwogensten und am gemeinsamsten abgefaßt ist von allen lutherischen Symbolen und die nothwendige Ergänzung der übrigen zu einem vollständigen Ganzen bildet". Dieses Buch, wie es die Ehre und Freude ist aller treuen lutherischen Christen, aller, die von Herzen und ohne Falsch der Augsburgischen Confession zugethan sind: so ist es auch von jeher der Zankapfel und Stein des Anstoßes gewesen für alle diejenigen, deren versteckte falsche Lehre darinn aufgedeckt und gestraft wird. Und wie in der ersten christlichen Kirche auch die Ketzer das Apostolische Symbolum sich gefallen ließen, hingegen aber das Symbolum Nicänum nicht vertragen konnten, weil es ihre Irrlehre aufdeckte und verwarf: so ist es auch von jeher in der protestantischen Kirche gegangen. Die Augsburgische Confession läßt man sich wohl noch gefallen, weil man ihre einfachen Worte sich nach seinem Gefallen drehet und dann meint, sie stimme mit der eignen „Ueberzeugung" überein; die Eintrachtsformel hingegen kann man nicht ertragen, obgleich sie nichts sein will und nichts ist, als eine „gründliche, lautere, richtige und endliche Wiederholung und Erklärung etlicher Artikel Augsburgischer Confession", weil nemlich die Eintrachtsformel solcher Leute versteckte Irrlehre aufdeckt, mit dem Worte Gottes beleuchtet und verwirft. Und so ist in der ganzen Zeit ihres Bestehens gar mancher Pfeil versteckt und offenbar gegen sie losgeschossen worden, aber siehe da! noch hat man ihr nicht nur keine Niederlage beibringen, sondern auch nicht einmal eine Blöße abgewinnen können. Immer noch steht sie da nach allen Seiten gerüstet, das Schwert des Wortes Gottes in ihrer treuen Hand, mit der sie zu nichte gemacht hat, und wohl auch ferner zu nichte machen wird Alle, die sich ihr kampflustig nahen. In Deutschland, ihrem Vaterlande, hat sie sich daher auch schon solchen Respect erworben, daß man nicht mehr einen offenen Kampf mit ihr wagen mag, nur sie zuwei-