# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1850 06 25_S169
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Der Lutheraner.

„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“

Herausgegeben von der deutschen evangelisch-lutherischen Synode von Missouri, Ohio und anderen Staaten.

Redigirt von C. F. W. Walther.

Jahrgang 6.  St. Louis, Mo., den 25. Juni 1850.  No. 22.

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Nothwehr-Predigt über Offb. 3, V. 11.,

gehalten in der Kirche zu J. Sanct-Peter, in Straßburg, nachdem von Mümpelgardischen Pfarrern verlangt worden, daß das Bekenntniß der Reformation, das gute Bekenntniß (Augsburger Confession), das unsere Väter unter viel Gebet-, Thränen- und Blut-Opfer abgelegt, unter die Bank solle geworfen werden.

Die evangelisch-lutherische Kirche, soll sie, wie an manchen Orten Deutschlands, abgethan werden? Darüber freuen sich schon antichristische Rotten, manche christische Secten, und, mehr als Alle, gewiß auch der heilige Vater in Rom. „Recht so!“ tönt es von dort her, „nun seid ihr auf dem Wege; verwerfet das Bekenntniß der Reformation (denn mit Gottes Wort zu widerlegen ist es nicht); bald darf ich euch oder eure Nachkommen, bald euer Kirchenvolk wieder in meine Arme schließen.“

Das Volk nun, das bisher zu evangelisch-lutherischem Wort und Sacrament sich bekannt hat, soll in eine bekenntnißlose, allgemeine Welt-Unions-Kirche eingepferchet werden. Das Bekenntniß und der Lehrkatechismus der Kirche Gottes (Hauptstücke) sollen dem Platz machen, was die Legion kleiner Propheten der letzten Zeit an „neuen Fündlein“ aus dem Eigenen gegraben haben. Das Bekenntniß soll weg, damit jeder ohne Scheu „ein anderes Evangelium“ (Gal. 1, 7—10.) lehren und predigen dürfte! Versteht sich, das Alles unter dem Namen „evangelisch“. Der Lügner von Anfang muß sich zu einem Engel des Lichts verstellen (2 Cor. 11, 14.), darum wird die Verführung zum Abfall in diesen Spät-Zeiten der Kirche die schrecklichste werden (2 Thess. 2, 10—12.); er will auch Eine Heerde und Einen Hirten machen; vorerst aber müsse das Bekenntniß der Wahrheit, und mit ihm die Liebe zur Wahrheit weggeworfen, späterhin aber das falsche, das lügnerische Bekenntniß dem Christenvolke auferlegt werden. Darum „sehet euch vor“ und

Halte, was du hast (Offenb. 3, 11.).

Es ist an der Zeit, da der HErr auch uns mit solchen und ähnlichen Worten anredet. Zu Johannes, dem apostolischen Seher, spricht Er von einer Gemeinde oder Kirche, welche das Wort behalten und dadurch vor großer Versuchung bewahret wird. In und mit dem Worte Gottes (dem ganzen und unverfälschten) haben die zwölf Galiläer gesiegt; durch dasselbige, indem sie es gläubig bekannten, haben ihre Nachfolger den „neuen Gehorsam des Glaubens“ über der vermoderten heidnischen Unsitte aufgerichtet; mit diesem Worte hat es ein Luther gewagt und hinausgeführt; mit diesem Worte allein, als Wolken- und Feuersäule durch die Wüste, werden die Völker bestehen können und vor beständigem Verirren bewahret werden. Die Zukunft liegt im Schooße der Kirche und ihrer Entwickelung, welche unter Jammer und Kämpfen Statt findet. Das jetzt lebende Geschlecht durchdringt auch immer mehr die Ahnung von dem großen Kampf, den der bessere Theil desselben in und mit der Kirche um ein heimliches, der Welt verborgenes Gnadengut zu bestehen habe, welches, ginge es verloren, dem armen Menschenleben allen Werth, unserm Dasein alle Bedeutung rauben würde. Kirche des Wortes, o höre des HErrn Ruf:

„Halte, was du hast.“

Was soll denn unsere Kirche halten, so fest halten, daß es nicht geraubt werde?

I. Sie soll halten das „Wort“ in Bekenntniß, Lehre und Leben.

Wie sie heißt, so ist sie auch. Evangelisch nannten sich, von Deutschland aus, diejenigen, welche auf Grund des Bibelwortes gegen Unglauben und Aberglauben zur Zeit der Reformation protestirten. Jener Name kommt also vom Evangelium, das ist, von der frohen Kunde her, nach welcher der heilige und gerechte Gott Sünder durch JEsum Christum, den um unsrer Sünde willen Gekreuzigten, von ihren Sünden selig machen will.

Doch, gleich wie die Benennung „christliche“ Kirche, bei dem Babelbau christischer und antichristischer Secten mißbraucht und mißverstanden wird, so geht es auch jenem Worte. Evangelisch nemlich nennen sich auch diejenigen, welche ein falsches Evangelium wollen, ohne Buße und Vergebung der Sünden im Namen und im Blute JEsu. Evangelisch nennen sich in Deutschland und Amerika auch diejenigen, welche nicht an den dreieinigen Gott, Vater, Sohn und Geist, glauben; welche das natürliche Verderben der Menschen leugnen; welche den Sohn Gottes als wahrhaftigen Gott verwerfen, und die Rechtfertigung des Sünders vor Gott, allein durch den Glauben an JEsum Christum, verlästern.

Evangelisch sind auch die Wiedertäufer, obgleich sie in ihrer Lehre manches Irrige, ja Verderbliche haben, das die Kirche Gottes, als der geistliche Mensch, in der Augsburgischen Confession durch Gottes Wort gerichtet hat.

Evangelisch sind insbesondere auch die vielen reformirten Kirchen und Secten in England, Amerika und andern Orten, und dennoch sind wir nicht mit ihnen evangelisch wiedertäuferisch, quäkerisch, bischöflich, presbyterianisch, methodistisch; ja wir sind eben in diesem Sinne auch nicht evangelisch-reformirt.

Zwar freuen wir uns über alle theilweise Wahrheit in Bekenntniß und Leben der Gläubigen, und wissen, daß es viele Kinder Gottes unter Jenen gibt. Aber auch Leid haben wir, daß sie an etlichen Hauptstücken Mangel haben, weil, bald mehr, bald weniger, der Rathschluß Gottes, Sünder selig zu machen, nicht rein bekannt, und auch die Sacramente nicht laut des Evangelii gereicht werden.

Um nun der Sprachverwirrung und der falschen, babylonischen Vereinigung (Union) zu begegnen, tragen wir, außer dem Namen evangelisch, noch den Beinamen „lutherisch“. Das will nicht heißen, daß wir in dem Wittenberger „Madensack“, wie Luther sich selbst nennt, etwas Anderes als einen begnadigten Sünder erkennen; die evangelisch-lutherische Kirche spricht ihm nicht Alles nach, was er, besonders in den ersten Jahren seiner Erweckung, gesagt hat. Aber was er in dem kleinen und großen Katechismus und in der Augsburgischen Confession bekannt hat, — dem Teufel des neunzehnten Jahrhunderts und