# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1850 06 25_S171
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lieber evangelisch-lutherische Gemeinden gegründet hätten, sie rufen: Behalte deine eigene Mission! Oder sollten die Bischöflichen, die Methodisten, die Presbyterianer und überhaupt die so thätigen reformirten Kirchen das für dich thun, was du thun solltest? Wie die Wiedertäufer nicht für die reformirte Kirche das Missionswerk thun können, so kann keine andere Kirche für die evangelisch-lutherische Kirche missioniren: meinen Glauben kann kein anders Glaubender verkündigen; die englisch-reformirte Kirche wird niemals evangelisch-lutherische Gemeinden unter den Heiden gründen.

Nicht zum Neideifer gegen andere Missionen werdet ihr, theure Glaubensgenossen, euch erheben, sondern zum Eifer für die Mitarbeit auf dem großen Arbeitsfelde. Unter den, in den Wäldern Amerika's versunkenen Auswanderern, unter den Wilden, die dort hausen, in Ostindien, in Neuholland und anderen Orten, hat die evangelisch-lutherische Mission begonnen und ihr Wanderzelt aufgeschlagen. Wird Gott dazu ferner Gnade geben und werdet ihr eure Herzen zu diesem Glaubenswerke auch lenken, so wird von neuen Gemeinden, als von sprossenden Zweigen, ein Segen wieder auf den alten Stamm, auf die Kirche, zurückfließen. Das kirchliche Bewußtsein wird gestärkt, ein neues tiefes Aufmerken der verweltlichten Glieder auf das „Wort“ wird die Frucht sein; die Gemeinde wird erfahren, daß ihre Arbeit nicht vergeblich ist in dem HErrn.

Der Kirche Ziel ist, daß die im Glauben „freie Gemeinde“ bethätigt werde, sobald einzelne Gemeinden zur Thätigkeit gläubig sich erheben. Wie die Kirche Gottes der von Gott gestiftete allgemeine Verein zu allem Guten unter Christo, ihrem unsichtbaren Haupte, ist, so soll jede einzelne Gemeinde auch ein „freier Verein“ zu allem Gott Wohlgefälligen unter ihren irdischen Führern sein. Sind diese keine Wölfe oder Miethlinge, stehen diese in lebendigem Glauben der Kirche Gottes, und haben sie wackere Augen, die kranken Glieder zu erkennen, dann werden sie auch andere Gemeindeglieder, welche die Gabe haben, Leiblich- und Geistlich-Kranke zu pflegen, dazu auffordern; diese werden auf ihren Wink freudig an das Werk gehen. Die Gemeinde aber mit ihrem Hirten wird Beistand mit Rath und That, mit Gebet und Gabe, zu thun nicht aufhören. Durch die Barmherzigkeit Gottes, welche sie erfährt, wird sie sich zu barmherzigen Brüdern und Schwestern heran ziehen lassen und mit Geduld in guten Werken trachten nach dem ewigen Leben. Der Tropfen Zeit und Kraft wird in Eins gefaßt; die Gemeinde wird mit ihrem Hirten ein opferndes priesterliches Volk. So kann dann auch die evangelisch-lutherische Kirche, die Gemeinde, und nicht mehr nur ein Einzelner, oder Einzelne, zu denen, die draußen sind, sagen:

„Komm' und siehe!“

Aber Menschenkind, was siehst du? Wohin deine Augen sich wenden, siehst du, wenn mit natürlichen Augen du dreinblickest, nur Schmach über der evangelisch-lutherischen Kirche. Und dennoch muß man ihr zurufen im Namen des HErrn: „Behalte, was du hast!“, theure Kirche,

III. behalte auch deine Schmach.

Schmach trägt eben schon ihr Name, darum daß sie nicht evangelisch in's Zweideutige, Ungewisse, sondern, die reine Lehre andeutend, evangelisch-lutherisch heißt; die kleinen Propheten unserer Zeit können es nicht ertragen, daß der Name und das treue Lehrbekenntniß des großen Wittenberger Propheten der letzten Zeiten ihrem verflüchtigenden und Gottes Wort fälschenden Wesen einen Damm noch in den Weg setzt.

Schmach trägt ihr Katechismus. In wie manchem Schul- und Confirmations-Unterrichte werden die unübertrefflichen Erklärungen Luthers von den zehn Geboten, vom apostolischen Glauben, vom Vater-Unser, von Taufe und Abendmahl, nicht mehr zum Erlernen aufgegeben, während das Unbiblischeste und Elendeste an deren Stelle geschoben wird.

Schmach trägt ihr Bekenntniß. Weg mit der Augsburgischen Confession! weg mit allen Bekenntnissen!.... Wohl, wenn nur eure Lügenbekenntnisse weg wären; aber warum soll das der Kirche weg? Etwa darum, daß ihr sagt: „Wir wollen nichts als das Evangelium“? Aber kann es ein wahres Evangelium geben ohne den dreieinigen Gott, Vater, Sohn und Geist, ohne die Lehre vom natürlichen Verderben, ohne Christum, den Sohn Gottes, ohne die Rechtfertigung aus Gnade durch den Glauben an JEsum Christum, ohne ein wirkliches Theilhaftigwerden des wirklichen, wahren Leibes und Blutes Christi, als des zweiten Adams? Das und nichts anderes ist eben das Augsburgische Bekenntniß.

Und weil ihr dieses biblische Evangelium nicht wollet, darum ist das Bekenntniß der evangelisch-lutherischen Kirche bei euch in der Schmach! Ist nicht der treue bibelgemäße Glaube an vielen Orten eine eben so seltene als schmachvolle Erscheinung geworden? Selbst manche der heiligen Schrift sich wieder zuneigenden „evangelischen“ Pfarrer sind zu gleichgültig, um jenen heiligen Bekenntnißernst zu billigen, und auch bei allem Reden von Liebe, dennoch zu intolerant, um ihn zu dulden.

Die evangelisch-lutherische Kirche dringet auf eine fortschreitende Erfahrung und Erlebung der Hauptstücke, das heißt der Hauptsachen, des kleinen Katechismus.

Ihr Fortschritt verlangt, daß wir an den Zehn Geboten immer tiefer zur Erkenntniß des heiligen Willens Gottes und unserer Sünde kommen; daß wir im apostolischen Glauben immer reicher werden an Friede, Freude, Gerechtigkeit; daß wir an dem Gebet des HErrn, dem Vater Unser, mit tief versöhntem und befriedigtem Herzen beten lernen.

Ihr Fortschritt erheischet, daß wir die Taufgnade immer mehr als das höchste Gut achten lernen, das geht über aller Welt Lust und Reichthum; daß wir im Abendmahl, während unserm Pilgern durch die Fremde, fortschreitend die selige Gewißheit haben, daß wir Fleisch von Seinem Fleische, Gebein von Seinem Gebeine sind; daß Er in uns bleibe und wir in Ihm, und viele Frucht bringen in dieser Lebensgemeinschaft. Dieser evangelisch-lutherische Fortschritt, dieser Fortschritt auf dem Kleinkinderwege, den der HErr seinen Jüngern so sehr anpries; dieser wahrhaft biblische und göttliche Fortschritt ist in der Schmach, wer will es leugnen? Er bleibe es: „denn vorwärts, nicht rückwärts“, ist der Kirche Gottes Losung.

Ja, in der Schmach ist eben auch die evangelisch-lutherische Liebe. Darf sie doch kein anderes Ziel kennen, als Gott über Alles, — also auch sein Wort über Alles zu lieben, das heißt, vorzuziehen, und den Nebenmenschen zu lieben, wie sich selbst. Was sie hat und genießt, wird sie, von der Liebe Christi gedrungen, auch andern anpreisen und zukommen lassen.

Auch die aus ihrem innersten Wesen hervorgehende Erscheinung ist in der Schmach; veraltet sei das Sündenbekenntniß bei Eröffnung des Gottesdienstes; veraltet das Absolution-Sprechen über den bußfertigen Zöllner im Tempel; veraltet die Taufe als Sacrament der Wiedergeburt aus Wasser und Geist (Joh. 3, 5.); veraltet die Beichte, und zwar nicht nur die Seelen pflegende Privateröffnung und Berathung, sondern selbst die allgemeine Beichte, dieser letzte Zaun um den Berg Gottes, diese letzte mütterliche Vorsorge der Kirche, ihre Glieder vor unwürdigem Genuß des Abendmahls zu warnen; veraltet das Sacrament des Leibes und Blutes Christi; veraltet der Leib, der die Fülle der Gottheit in ihm wohnend hat, und ewige Schönheit und Jugend allein der dahinfallenden Menschengestalt wieder geben und sichern kann.

Verachtet sind die bekennenden Kinder der Kirche; verachtet die Zahl derer, welche aus der allgemeinen Weltkirche heraus unter die Fahne des Bekenntnisses treten; verachtet ihr Galiläers-Gewand, denn nicht viele Reiche, nicht viel Mächtige und Hohe tragen gerne der Kirche Schmach.

Ihrer Kinder äußeres Leben auch steht in Verachtung (ihr Inneres ist verborgen mit Christo in Gott); verdächtigt werden sie als Schroffe, Lieblose, ja selbst als Heuchler verschrieen. So töne denn nur um so dringender in ihren Tempeln, Häusern und Familien die Ermahnung (1 Petri 3, 16. 17.): „Habet ein gut Gewissen, auf daß die, so von euch afterreden, als von Uebelthätern, zu Schanden werden.“

Und wie steht es mit ihrer Mission? Da sie alle Gottesworte predigt — weil sie alle gleich ehret und keinen unanständigen und schädlichen Unterschied macht, weil sie einfältig jede natür-