# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1850 06 25_S172
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liche Vernunft gefangen gibt unter den Glauben an Gottes Wort, wie es geschrieben steht, so muß sie auch die Ehre haben, die größte Schmach vor der Welt zu tragen.

Und sollte ich noch etwas hinzufügen, so wäre es das, was in dem Textverse steht: „Siehe, ich komme bald.“ Rückt doch die Zeit heran, wo die Schmach abgethan sein wird von der Kirche Gottes, und von ihrer Kinder Angesicht.

Denn welch eine Freude wird die sein, wann nach langem Harren um Mitternacht die gläubigen Bekenner Dem entgegen gehen, der da kommt um Mitternacht, sie zu krönen mit Ehre und Freude! Siehe da, unser Ziel ... und darnach der neue Himmel und die neue Erde; — das Erste ist vergangen, und siehe, es ist alles neu geworden. Amen!

Ein Wort an alle diejenigen Christen, die sich ihres Christennamens nicht schämen, sondern rühmen.

(Römer 10, 12 — 15.)

Vom Director der evangelisch-lutherischen Missions-Anstalt, d. Z. zu Leipzig, K. Graul.

Ich weiß nicht, lieber Leser, ob du etwa zu jenen Unglücklichen gehörest, die an ihrem Glauben Schiffbruch gelitten haben in der erschrecklichen Freigeisterei, welche gegen Ende des vorigen Jahrhunderts unser liebes deutsches Vaterland von Frankreich her wie mit einer Sündfluth überschwemmte, oder ob du einer der Glücklichen bist, die sich in dem allgemeinen Strudel des Unglaubens noch zeitig genug festgeklammert haben an dem Fels des göttlichen Wortes: daß ich's kurz mache, ich weiß nicht, was du von dem Christenthume, darinnen du geboren und erzogen bist, hältst, ob du dich deines Christennamens schämest oder rühmest. Schämest du dich deines Christennamens, was Gott verhüte! so haben wir nichts mit einander zu schaffen, so rede ich für dich in den Wind, so lege das Blatt lieber gleich bei Seite, auf daß du es nicht gar am Ende unwillig zerreißest und deiner Seele, die schon Schaden gelitten hat, noch mehr schadest. Rühmest du dich aber deines Christennamens, was Gott gebe! nun, so passen wir schon zusammen, und du thust wohl, die paar Worte, die ich mit dir zu reden habe, geduldig auszuhören. So höre denn und prüfe!

Du weißt, als unser HErr und Heiland von seinen Jüngern Abschied nahm, sprach er: „Gehet hin und lehret alle Völker und taufet sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, und lehret sie halten alles, was ich euch befohlen habe. (Matth. 28, 19. 20.) In diesen Worten that er also seinen umstehenden Jüngern Befehl, sich mit ihrer Predigt nicht etwa auf das jüdische Land zu beschränken, sondern in alle Welt hinzugehen (Marc. 16, 15.) und das Evangelium zu allen Völkern zu tragen bis an das Ende der Erde (Apostelgeschichte 1, 8.). Diesem Befehle haben denn auch die Apostel, nachdem der HErr von ihnen genommen war, getreulich nachzukommen gesucht, wie du ja aus der Apostelgeschichte von Kind auf gelernet hast. Aber merke wohl, womit Christus seinen Auftrag, hinzugehen und alle Völker zu lehren und zu taufen, beschließt. Er beschließt ihn nemlich mit der Verheißung: Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende. Nun siehest du ja klärlich, diese Verheißung kann nicht blos auf die ersten Apostel gehen, denn von diesen wußte der HErr so gut wie wir, daß sie als sterbliche Menschen nicht alle Tage bis an der Welt Ende leben würden. Wenn sich denn aber die Verheißung über die Apostel hinaus erstreckt, so muß es auch der Auftrag, um dessen willen dieselbe gegeben ist, und da nun die Verheißung offenbar auf die Jünger aller Tage bis an der Welt Ende gehet, so muß auch der Auftrag auf die Jünger aller Tage bis an der Welt Ende gehen. Nicht wahr? das einzusehen, ist kinderleicht, und es gehört gewiß viel Unverstand dazu, es nicht einsehen zu können, und viel böser Wille, es nicht einsehen zu wollen. Das haben denn auch die Christen, die nach dem Tode der heiligen Apostel lebten, gar wohl begriffen, daß der HErr mit jenem an die Apostel gerichteten Befehle, das Evangelium zu allen Völkern zu tragen, sie auch mitgemeinet habe, und diejenigen von ihnen, die dazu Lust, Kraft und Beruf in sich fühlten, haben die Missionsarbeit (denn die Ausbreitung des Evangeliums unter den Heiden nennt man Mission, so wie die dazu ausgesandten Prediger Missionare) da fortgesetzt, wo sie die Apostel, vom Tode übereilt, haben liegen lassen. Du aber wirst ihnen ihren Gehorsam gegen den ausdrücklichen Befehl des HErrn um so weniger verdenken, als du selbst, so gut wie ich, noch im finstern Heidenthume sitzen würdest, wenn jene Männer Gottes gemeint hätten, der Befehl zur Mission habe sich nur auf die Apostel bezogen. Denn das glaub' ich doch nicht, daß du, der du dich deines Christennamens rühmest, es dem lieben Missionar Bonifacius verargen wirst, daß er vor mehr als tausend Jahren von England herüber zu deinen heidnischen Vätern, den alten Deutschen, gekommen ist und sie von der Finsterniß des Heidenthums bekehrt hat zu dem wunderbaren Lichte des Evangeliums. Wer auch möchte sich nach der Lebensweise unserer heidnischen Vorfahren zurücksehnen, welche, wenn es am ordentlichsten unter ihnen herging, nur immer kriegten, jagten, und dann auf der Bärenhaut die gewonnene Beute verschmaus'ten, verzechten und verwürfelten, während sie die Sorge für Haus und Acker den Weibern, Greisen und Schwächlingen überließen, und die ihren Göttern selbst Menschenopfer zu schlachten nicht anstanden: wie uns das alles die Römer, die damals mit ihnen Krieg führten, berichtet haben. Ich bin auch überzeugt, daß du dich nicht sehr erbauen würdest, wenn du mit den heidnischen Bewohnern des Hessenlandes zur Zeit, da der theure Missionar Bonifacius mit der Predigt des Evangeliums zu ihnen kam, wenn du da mit ihnen, statt in die liebe Kirche zu gehen und Gott anzubeten im Geist und in der Wahrheit, in den Wald hinausgehen und einen alten Eichbaum als den Wohnsitz deines Gottes verehren solltest.

Nun siehe, wie vor etwa tausend Jahren deine Väter, so sitzen noch jetzt, Juden und Muhamedaner gar nicht mitgerechnet, noch an 500 Millionen Menschen in Todesschatten und Finsterniß des Heidenthums, wissen nichts von dem allmächtigen Schöpfer Himmels und der Erden, nichts von einem barmherzigen Mittler zwischen dem heiligen Gott und den armen sündigen Menschen, haben nichts, womit sie ihr Gewissen vor Gott stille machen, keine Kraft im Leben, keinen Trost im Sterben. Ja, und wenn es nur noch mit ihnen so wohl stünde, wie mit unsern heidnischen Vorfahren. Aber die meisten sind bei weitem unglückseliger daran. Höre nur, wie es z. B. unter den heidnischen Völkern auf der Westküste von Afrika hergeht:

„Wenigstens einmal im Monate“, so berichtet uns ein Reisender, „findet eine schauerliche Opferhandlung statt. Auch Kriegsgefangene werden geschlachtet, um die Geister der im Kampfe gefallenen Krieger zu besänftigen. Jeder von ihnen wird unter den Fetischbaum (heiliger Baum) geführt und erhält eine Flasche Rum zu trinken; während er trinkt, schleicht ein Mensch, mit einer Keule bewaffnet, heran und versetzt ihm einen so gewaltigen Schlag auf den Hinterkopf, daß gewöhnlich das Gehirn herausspritzt. Der Betäubte wird hierauf in die Fetischhütte (heilige Hütte) geschleppt, wo mit der Art sein Kopf vom Rumpfe getrennt und das hervorströmende Blut in einer Kürbisflasche aufgefangen wird. Während dies geschieht, sind andere mit Messern bemüht, das Herz aus der zerfleischten Brust zureißen. Noch warm und im Blute zuckend wird dasselbe zuerst dem Könige, dann dessen Weibern und den Generalen dargeboten. Nachdem sie der Reihe nach hineingebissen und von dem dampfenden Blute in der Kürbisflasche getrunken haben, wird das Herz den Umstehenden preisgegeben. Zuletzt wird es auf eine Lanze gespießt und nebst der Kürbisflasche voll Blut und dem enthaupteten Körper in feierlichem Aufzuge durch die Stadt getragen, begleitet von unzähligen Speermännern und dichten Volkshaufen. Jeder, wer irgend Lust hat, darf in das Herz beißen und von dem Blute trinken, während das Volk dazu tanzt und singt. Was endlich von dem Herzen übrig bleibt, wird den Hunden hingeworfen und der Leichnam in Stücken an den Fetischbaum gehängt, wo er bleibt, bis alles von den Raubvögeln verzehrt ist. Einmal im Jahre begehen sie unter ihrem heiligen Fetischbaume, der wenige Meilen von der Stadt in einem Walde steht, ein Hauptopfer. Die Leiber aller Geschlachteten, welche man dann dem bösen Geiste darbringt, werden geviertheilt und an die gewaltigen Aeste des Baumes gehängt; die Schädel bleiben am Fuße des Stammes liegen und bleichen in der Sonne. Einmal durch Zufall hatte ich Gelegenheit, diesen vielbesprochenen Baum einen oder zwei Tage nach dem jährlichen Opfer zu sehen. Bedeckt, im buchstäblichen Sinne, waren seine Riesenzweige mit den