# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1850 07 09_S180
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Non tollit adversarius
Verbum gregi beato.
Adest ei potens Deus
Cum Spiritu Sacrato.
Corpus, omnia
Auferat bona;
Perfer exitum,
Mox sentiet malum:
Nobis quies parata.

Billig war es, daß die zwischen den thätigen Sängerchören stehenden Kreuzritter, die als öffentliche Pfleger und Säugammen des Collegiums an diesem Feste ganz besonders betheiligt waren, auch eine besondere Auszeichnung erhielten. Herr P. Schieferdecker widmete ihnen eine herzliche Ansprache und ermunterte sie zu rüstigem Fortfahren in ihrem Streben durch das Andenken an den bereits von ihnen gewirkten Segen, den edlen Zweck, für den sie sich vereint: Wissenschaft zu befördern, ja durch die Unterstützung des Predigtamts unsterbliche Seelen mit retten und den ewigen Frieden ihnen bringen zu helfen. Er erinnerte sie an den eigenen Nutzen, der ihnen aus ihrer Arbeit erwachse: Daß auch ihnen selbst Prediger bleiben, wenn die alten dahingeschieden; und den Gnadenlohn von dem, der einen Becher kalten Wassers, in eines Jüngers Namen gereicht, nicht unbelohnt lasse. Und wer wollte diesem Jünglingsverein nicht von Herzen ein kräftiges Wachsthum, zahlreiche Verbündete auch an andern Orten, und immer frischen fröhlichen Eifer wünschen? Möchten nur alle, die sich für Walter von Habenichts halten, willig sich einreihen in diese Schaar; sie könnten hier Thaten thun, wahrlich nicht unedlere, als die jenes Helden, und bald würden Mangel und Noth der Concordia-Studenten fliehen wie die Türken vor Löwenherz! — Zum Schluß legte Herr P. Bünger in einem ernsten Dank- und Bittgebete die ganze Anstalt innig in die Hände der barmherzigen Liebe Gottes, daß Pflanzen und Begießen ein kräftiges Gedeihen krönen möge.

Nach und nach verlor sich die Menge unter den Klängen der Instrumentalmusik, die von Zeit zu Zeit noch ihre harmonischen Töne in die Abendluft sandte, während die zur Feier herbeigekommenen lutherischen Prediger aus der nächsten Umgegend (es waren ihrer wohl fünfzehn) und einige andere Freunde bei den gastfreien Professoren ein fröhliches Mahl hielten.

Auf den Vormittag des folgenden Tages waren die Gäste zum Anhören der Schulreden eingeladen worden, die innerhalb des Gebäudes sollten gehalten werden. — Der Saal war zur bestimmten Stunde gedrückt voll. Man sang das Lied: HErr JEsu, aller Menschen Hort! No. 164 des St. Louiser Gesangbuchs. Einer der Alumnen, Herr Eißfeldt, sprach über das jetzt so verachtete Studium der Theologie, das besonders in Amerika so wenig Aussicht auf irdische Belohnung habe. Entschieden jeglichen Zug nach materiellem Gewinn als unwürdig und schändend von der Tenne dieses Studiums fegend, hieß er seine Commilitonen erquickende Blicke in dieses Heiligthum thun, das nichts weniger sei, als ein Sich-Versenken in die göttlichen Tiefen der Offenbarung, ein Leben in den heiligsten Ideen und den erhabensten Gedanken, welche die Glaubensartikel von der Dreieinigkeit, der Gottmenschheit Christi, der Auferstehung, der Kirche u. s. w. dem Forscher in Fülle bieten. Sprache und Haltung war edel und man konnte es dem begabten Redner ansehen, daß er in der armseligen Lage eines deutschen lutherischen Predigers hier zu Lande, der auch er entgegensieht, nicht den Muth verlieren wird. — Der Rector des Gymnasiums, Herr Gönner, hielt hierauf ein lateinisches Gebet und behandelte sodann in einer langen lateinischen Rede das reiche Thema von dem Nutzen und der unumgänglichen Nothwendigkeit der Kenntniß der alten Sprachen, und den nie versiegenden vollen Quell des Schriftwortes der Kirche offen zu halten und die reine Lehre vor den immer erneuten Listen des Satans zu retten. Wir hörten die Väter der Kirche hierüber einstimmiges Zeugniß ablegen. — Hierauf erklang der alte Hymnus: Veni Creator Spiritus! die Feier beschließend in den melodischen feierlichen Tönen des alten Rhythmus, und wer diese heiligen Herzschläge der alten Kirche zu empfinden vermochte, fühlte, daß diese neuen amerikanischen Mauern innerhalb des Domes liegen, der, Jahrhunderte alt, den Heiligen Geist selbst zum Baumeister und Schöpfer hat.

So sei denn, Concordia, dem gütigen Gott in Liebe befohlen! Er segne Dich aus der Höhe, aus Seinem Heiligthume! Wachse in viel tausendmal Tausend und Dein Same besitze die Thore Deiner Feinde! Die Kinder der Kirche tragen Dich auf dem Herzen; die Jerusalem lieben, wünschen Dir Glück. Wer Dich segnet, werde gesegnet immer und ewiglich! — Und die ihr einst, schön begabt und geziert von einer reichen und freundlichen Mutter, austretet in's Feld, auf den Kampfplatz, bleibet Concordiales, Pfleger der Eintracht! R. L.

Abhandlung von dem sündlichen Kirchenschlaf.*)

*) Es ist diese Abhandlung von dem bekannten Ahasverus Fritsch, einem gottseligen Juristen des 17ten Jahrhunderts.

Vorrede.

Es wird nicht leicht Jemand leugnen dürfen, daß seit den Zeiten der heiligen Apostel und Jünger Christi kein schlimmeres Christenthum gewesen ist, denn leider das heutige ist. Die dicke Finsterniß des Unglaubens hat die heutige Christenheit so stark überzogen, als zur Zeit des verstockten Pharao in Egypten geschah. Viele tausend fromme Christenherzen seufzen über solchen Jammer und wünschen dermaleinst im Lande Gosen zu sein und das Freudenlicht der herrlichen Erscheinung des Sohnes Gottes zu sehen, weil doch fast keine Hoffnung übrig ist und es von Tag zu Tag, von Jahr zu Jahr in der Christenheit immer ärger werden will. Viele schwere und verdammliche Hauptlaster gehen unter den Christen in Schwange, welche doch theils für keine Sünden, theils nur für geringe Sündensplitter erkannt werden wollen. Einen großen Catalog solcher Sünden könnten wir hierher setzen, welche alle heutiges Tages fast insgemein bei den Menschen in geringen Betracht kommen. Für dieses Mal wollen wir nur mit Wenigem von dem fast aller Orten sehr gemeinen Kirchenschlaf reden und dessen Sündlichkeit nebst einer treuherzigen Warnung vorstellen.

Das erste Capitel.

Von dem Kirchenschlaf und dessen Ursachen.

Daß von Vielen heutigen Tages aus dem Gottesdienste und Kirchengehen nur ein opus operatum gemacht werde, also daß man meinet, wenn das Werk an ihm selbst verrichtet und der öffentliche Gottesdienst in der Kirche gewöhnlichermaßen besucht worden, so sei es denn genug, solches ist leider bekannt, und haben bisher viel fromme und gotteseifrige Prediger und Seelsorger darüber schmerzlich geklagt und geseufzet.

Ein bekannter vornehmer Theolog darf wohl öffentlich schreiben, daß die größesten Sünden, gegen welche Ehebruch, Raub, Schelten und dergleichen nicht zu achten seien, in der Kirche geschehen; denn, sagt er, das Kirchengehen ohne Andacht, ohne Furcht, ohne guten Vorsatz, ohne Besserung, ja, mit Heuchelei und Sicherheit, mit beharrlicher Lust zur Sünde ist nichts anders, denn ein Gespötte Gottes, eine rechte Greuelsünde, eine erschreckliche Bosheit. So haben wir nun Christen in der Kirche, aber in den Häusern, Schenken, Raths- und Gerichtsstuben, in den Läden, auf Reisen — Türken, Heiden, Atheisten, Spötter, Spieler, Flucher, Haderkatzen, Trunkenbolde, Hurer, Geizhälse, Schinder und dergleichen.

In die Zunft solcher schlimmer Kirchengänger gehören auch die Kirchenschläfer, die gewohnt sind, unter der Predigt und dem Gottesdienst zu schlummern, zu schlafen und zu schnarchen, und das theure Wort Gottes mit verschlafenen Augen und Ohren dahin in die Luft tönen und schallen lassen. Denn da siehet man in manchen Kirchen, wie die Leute haufenweise, zu dreißig, vierzig, funfzig, ja, wo große Gemeinden sind, zu hundert und mehr, sonderlich unter den Nachmittags-Predigten, in den Stühlen, auf den Emporkirchen, oder in andern Winkeln die Köpfe hängen von einer Seite zur andern, als die Trunkenen hin und her taumeln und wanken.

Da schlafen manchmal zugleich Herr und Knecht, Frau und Magd, Mutter und Tochter, Lehrer und Schüler ꝛc. Der Prediger studiret bis in die Nacht hinein, sitzet und schwitzet manchmal darüber; er tritt auf die Kanzel, rufet, bis er heiser und krank wird, damit er ja seinen Zuhörern das Wort des HErrn, die theure Seelenspeise, mit gutem Nachdruck beibringen und dieselben im Glauben und Christenthum wohl erbauen möge; die Kirchenschläfer sind aber nicht allein wie die vergeßlichen Hörer, die das gepredigte Wort zu einem Ohr ein- und zum andern wieder auslassen, sondern sie verschließen