# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1850 07 23_S186
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aus den Rationalisten, sondern auch aus denen, von welchen sie wohl wissen, daß sie die rechte Taufe empfingen.  D. R.

5. Aber wie unrecht die euren thun, daß sie wiedertäufen, laß ich jetzt fahren. Denn es ist eure Schande desto größer, daß ihr gleich eurem Abgott, dem Pabst, selbst widerstrebet, mit eurem Wiedertäufen: und stimmen also Lehrer und Schüler nicht mit einander. Darum will ich davon jetzt nicht weiter handeln, sondern will euch zu Dienst wieder ein Papist werden, und dem Pabst getrost heucheln. Denn meine lieben Schwärmer werden mirs doch nicht anders deuten (wie sie bereits thun), denn daß ich dem Pabst hiemit heuchele und Gnad suche: sintemal, wer nicht ihrem tollen Schwärmen folget, der muß ein neuer Papist heißen.

6. Aufs erste, höre und sehe ich, daß solch Wiedertäufen von etlichen vorgenommen wird, aus dem Grunde, dem Pabst Verdrieß zu thun, als die nichts wollen vom Endechrist haben: gleichwie die Sacramentsfeinde auch darum an eitel Brod und Wein gläuben wollen, dem Pabst zu Verdrieß, und meinen, sie wollen damit das Pabstthum recht stürzen. Fürwahr, das ist ein loser Grund, darauf sie nichts guts bauen werden. Mit der Weise müßten sie auch leugnen die ganze heilige Schrift, und das Predigtamt. Denn solches haben wir freilich alles vom Pabst, und müßten auch eine neue heilige Schrift machen. Also müßten wir auch das Alte Testament fahren lassen, auf daß wir ja nichts von den ungläubigen Juden hätten. Warum nehmen sie denn täglich Geld und Gut an, so doch böse Leute, Pabst und die Türken, oder Ketzer haben gehabt? Solches sollten sie auch lassen, wenn sie nichts Gutes wollten von bösen Leuten haben.

7. Narrenwerk ist das alles. Christus fand auch im Jüdischen Volk der Pharisäer und Schriftgelehrten Mißbrauch: aber er verwarfs darum nicht alles, was sie hatten und lehreten, Matth. 23, 3. Wir bekennen aber, daß unter dem Pabstthum viel Christliches Gutes, ja alles Christlich Gut sei, und auch daselbst herkommen sei an uns: nemlich, wir bekennen, daß im Pabstthum die rechte heilige Schrift sei, rechte Taufe, recht Sacrament des Altars, rechte Schlüssel zur Vergebung der Sünde, recht Predigtamt, rechter Katechismus, als Zehen Gebote, die Artikel des Glaubens, das Vater Unser. Gleichwie er auch wiederum bekennet, daß bei uns (wiewohl er uns verdammt als Ketzer) und bei allen Ketzern sei die heilige Schrift, Taufe, Schlüssel, Katechismus ꝛc. „O wie heuchlest du hie?“ Wie heuchele ich denn? Ich sage, was der Pabst mit uns gemein hat. So heuchelt er uns und den Ketzern wiederum ja so sehr, und saget, was wir mit ihm gemein haben. Ich will wohl mehr heucheln, und soll mich dennoch nichts helfen. Ich sage, daß unter dem Pabst die rechte Christenheit ist, ja der rechte Ausbund der Christenheit, und viel frommer großer Heiligen. Soll ich aufhören zu heucheln?

8. Höre du selber, was St. Paulus sagt, 2 Thess. 2, 4.: „Der Endechrist wird im Tempel Gottes sitzen.“ Ist nun der Pabst (wie ich nicht anders gläube) der rechte „Endechrist“, so soll er nicht „sitzen“ oder regieren in des Teufels Stall, sondern in „GOttes Tempel“. Nein, er wird nicht „sitzen“, da eitel Teufel und Ungläubige, oder da kein Christus oder Christenheit ist; denn er soll ein „Widerchrist“ sein, darum muß er unter den Christen sein. Und weil er daselbst „sitzen“ und regieren soll, so muß er Christen unter sich haben. Es heißt ja „GOttes Tempel“ nicht Steinhaufe, sondern die heilige Christenheit, 1 Cor. 3, 14., darinnen er regieren soll.

9. Ist denn nun unter dem Pabst die Christenheit, so muß sie wahrlich Christi Leib und Glied sein. Ist sie sein Leib, so hat sie rechten Geist, Evangelium, Glauben, Taufe, Sacrament, Schlüssel, Predigtamt, Gebet, heilige Schrift, und alles, was die Christenheit haben soll. Sind wir doch auch noch alle unter dem Pabstthum, und haben solche Christengüter davon. Denn er verfolget uns, verfluchet uns, verbannet uns, verjaget uns, verbrennet uns, erwürget uns, und gehet mit uns armen Christen um, wie ein rechter „Endechrist“ mit der Christenheit umgehen soll. Nun müssen fürwahr solche Christen recht getauft, und rechtschaffene Glieder Christi sein, sie könnten sonst solchen Sieg wider den „Endechrist“ durch den Tod nicht erhalten.

10. Wir schwärmen nicht also, wie die Rottengeister, daß wir alles verwerfen, was der Pabst unter sich hat: denn so würden wir auch die Christenheit, den „Tempel GOttes“, verwerfen, mit allem, das sie von Christo hat. Sondern das fechten wir an und verwerfen, daß der Pabst nicht bleiben lassen will bei solchen Gütern der Christenheit, die er von den Aposteln geerbet hat, sondern thut seinen Teufels-Zusatz dabei und drüber, und braucht solcher Güter nicht zur Besserung des „Tempels GOttes“, sondern zur Verstörung, daß man sein Gebot und Ordnung höher hält, denn Christi Ordnung. Wiewohl in solcher Zerstörung Christus dennoch seine Christenheit erhält, gleichwie er Loth zu Sodom erhielt, als auch St. Petrus davon verkündiget, 2. Epist. 2, 6. 7., daß also beides bleibe, der „Endechrist sitze im Tempel GOttes durch Teufels Wirkung“, 2 Thess. 2, 4. 9., und doch gleichwohl „der Tempel GOttes“ sei und bleibe „GOttes Tempel“ durch Christi Erhaltung.*) Kann der Pabst dies mein Heucheln leiden und annehmen, so bin ich freilich ein unterthäniger Sohn und frommer Papist, und wills auch wahrlich mit Herzensfreuden sein und gern alles widerrufen, was ich ihm sonst zu Leide gethan habe.

*) In diesem Vorhergehenden gibt Luther Aufschluß auf die den Lutheranern oft von den Papisten vorgelegte Frage: wo denn die Kirche vor der Reformation gewesen sei. Luther antwortet: Unter dem Pabstthum; nicht weil das Pabstthum die Kirche gewesen wäre, sondern weil es in der Kirche oder in dem Tempel GOttes war und noch ist. Möchten sich das auch die merken, welche von einer sichtbaren Kirche träumen.  D. R.

11. Darum ist solcher Wiedertäufer und Schwärmer Rede nichts, wenn sie sagen: was der Pabst hat, ist unrecht, oder, weil im Pabstthum dies und das geschieht, so wollen wirs anders haben. Gerade als wollten sie damit sich beweisen große Feinde des Endechrists: sehen aber nicht, daß sie damit ihn am höhesten stärken, die Christenheit am höhesten schwächen, und sich selbst betrügen. Den Mißbrauch und Zusatz sollten sie uns helfen verwerfen; aber da hätten sie nicht große Ehre von, weil sie sehen, daß sie daran nicht die ersten sein können. Darum greifen sie an, das niemand angegriffen hat, auf daß sie auch etwa die ersten sein und Ehre einlegen mögen. Aber die Ehre muß zu Schanden werden: denn sie greifen den „Tempel GOttes“ an, und fehlen des „Endechrists“, der drinnen „sitzt“; wie die Blinden, die nach dem Wasser tappen, und greifen ins Feuer.

12. Ja, sie thun eben wie ein Bruder dem andern thät im Thüringer Walde: die gingen mit einander durch den Wald, und ein Bär kommt sie an, der wirft den einen unter sich: da will der andere seinem Bruder helfen, sticht nach dem Bärn, fehlet aber sein, und ersticht den Bruder unter dem Bärn jämmerlich. Eben so thun diese Schwärmer auch. Sie sollten der armen Christenheit helfen, die der Endechrist unter sich hat und martert, und stellen sich greulich wider den Pabst; fehlen aber sein und morden die Christenheit unter dem Pabst viel jämmerlicher. Denn wo sie die Taufe und Sacrament recht ließen, möchten die Christen mit der Seelen noch entrinnen unter dem Pabst, und selig werden, wie bisher geschehen ist. Aber nun ihnen die Sacramente genommen werden, müssen sie wohl verloren werden, weil auch Christus selbst dadurch weggenommen wird. Lieber, es ist nicht also auf den Pabst zu platzen, weil Christi Heiligen unter ihm liegen. Es gehört ein fürsichtiger bescheidener Geist dazu, der unter ihm lasse bleiben, was „GOttes Tempel“ ist, und wehre seinem Zusatz, damit er den „Tempel GOttes“ zerstöret.

13. Aufs andere sagt man, wie sie sich drauf gründen, daß sie nichts von ihrer Taufe wissen, und sagen: Wie weißt du, daß du getauft bist? Du gläubst Menschen, die dir sagen, du seist getauft: aber du mußt GOtt selber, und nicht Menschen gläuben, und also deiner Taufe gewiß sein ꝛc. Das mag mir doch ja ein loser fauler Grund sein. Denn so ich das alles wollt verwerfen, was ich nicht selbst gesehen oder gehöret habe, so werde ich freilich nicht viel behalten, weder Glaube noch Liebe, weder geistlichs noch weltlichs. So möchte ich auch sagen: Lieber, wie weißt du, daß der Mann dein Vater, und die Frau deine Mutter sei? du mußt nicht Menschen gläuben, sondern selbst deiner Geburt gewiß sein. Hiemit wären hinfort alle Kinder frei, und dürften GOttes Gebot nicht halten, da er gebeut: Du sollt Vater und Mutter ehren. Denn ich wollt bald sagen: wie weiß ich, welche mein Vater und Mutter sind? Menschen gläube ich nicht; darum müssen sie mich wiederum gebären von neuem, daß ich's selbst sehe, oder will