# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1850 07 23_S187
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sie nicht ehren. So wäre GOttes Gebot fein aufgehoben, ganz und gar.

14. Desselbigen gleichen wollt ich keinen Bruder, Schwester, Vettern, noch einigen Freund kennen, und immer fürgeben, ich wüßte nicht, daß sie mir zugehöreten, weil ich ungewiß wäre, welche meine Eltern wären ꝛc. Aber solchem Geist wollt ich (wenn ich Herr im Lande wäre) wiederum dienen, und verbieten, daß er auch kein Erbe, weder Haus noch Hof, noch einen Heller müßt von seinen Eltern behalten, gewarten noch empfahen, und wollt also seines eigenen Glaubens mit ihm spielen, bis ihm der Geist wieder zu Fleisch würde. Denn weil er die Eltern nicht wissen noch gläuben wollte, so müßte er auch ihr Gut nicht wissen noch gläuben. O welch ein fein löblich Regiment würde da in der Welt werden, da niemand des andern Kind, Bruder, Schwester, Vetter, Freund, Erbe noch Nachbar sein wollt. Nichts bessers, denn unter die wilden Wölfe mit solchen Christen!

15. Item, also wollte ich auch keinem Fürsten noch Herrn unterthan sein, und fürgeben, ich wüßte nicht, ob er Fürst geboren wäre, weil ichs nicht gesehen hätte, sondern den Leuten gläuben müßte. Und wollt also abermal ein frei Gesell sein, GOttes Gebot aufheben, und keine Obrigkeit haben, sondern von Leuten unter die Wölfe laufen, da solche Gebot GOttes von Eltern und Obrigkeit zu ehren nichts gölten. Und zwar, daß der Teufel in diesen Täuflern solches gerne wollte, scheinet wohl an dem, daß solche Täufler schon bereit (als man sagt) Weib und Kind, Haus und Hof verlassen, und schlechts alleine gen Himmel wollen. Davon hernach mehr.

16. Ja, ich wollt auch wohl sagen, die heilige Schrift wäre nichts, Christus wäre nichts, die Apostel hätten auch nie gepredigt: denn solches alles habe ich nicht gesehen, noch gefühlet, sondern von Menschen habe ich's gehöret. Darum wollt ichs nicht gläuben, es würde denn alles von neuem, vor meinen Augen also gemacht, gethan und gehandelt. So wäre ich denn allererst ein rechter frei Gesell, auch von allen GOttes Geboten. Da wollt ich hin, spricht der Teufel, wenn ich könnte. Das heißt ein Grund gelegt der Wiedertaufe, auf daß nichts bleibe, weder im Himmel noch auf Erden.*)

*) O du lieber Luther, solltest du jetzt leben, so würdest du mit Erstaunen sehen, wie unsere jetzigen Lichtfreunde, Communisten, Socialisten und dergleichen Geschmeiß wirklich auf den von den Wiedertäufern gelegten Grund fortgebauet haben und nun consequent behaupten, es sei nichts mit Bibel und Christenthum, denn sie wären nicht dabei gewesen, wie diese Dinge geboren worden!  D. R.

17. So sprichst du: Hast du doch selbst gelehret, man solle allein GOtt, und nicht Menschen gläuben. Traun, in der Weise solltest du mich wohl mit meinem eigenen Schwert schlagen. Weil du aber so zänkisch bist, so frage ich wieder: ob man GOtt auch soll gehorsam sein, da er die Eltern und Oberherrn gebeut zu ehren? Sagest du: Ja, so antworte ich: wie weißt du denn, welche sie sind, wo du Menschen gar nicht gläuben willt? Wie stehest du nun? Es mangelt dir daran (sehe ich wohl), daß du nicht willst verstehen, was Menschen gläuben heißt, und plumpest so hinein, wie Schwärmer pflegen.*) Darum höre zu:

*) So geht es jetzt unsern lieben Unirten auch, welche ebenfalls sagen, man dürfe keine Symbole neben der Bibel haben, denn man dürfe ja nicht „Menschen gläuben“.  D. R.

18. Wenn man lehret, daß wir nicht sollen den Menschen gläuben, so meinet man freilich, daß sie allein Menschen für sich, und nicht GOtt bei ihnen sei, das ist, daß sie reden als Menschen von ihnen selbst, ohne GOttes Wort und Werk, was sie erdichten, und können solches weder mit GOttes Worten, noch Werken beweisen. Denn wer wollt das Menschenlehre heißen, die von GOTT durch Menschen wird vorgetragen? Und wer wollt auch sagen, daß solch gläuben an solche Lehre, hieße an Menschen, und nicht an GOtt gegläubet? Denn darum schilt St. Paulus die Menschenlehre, Col. 2, 23., daß sie nie gesehen habe, was sie lehret; das ist, es ist erdichtet, was sie saget, kanns auch nicht beweisen mit einigem Wort oder Werk GOttes. Darum, wenn du hörest, daß man Menschen nicht solle gläuben, so mußt du es verstehen, daß da kein GOttes Wort noch Werk angezeigt noch beweiset wird, sondern ist ein lauter Menschengedicht, auf daß du einfältiglich (wie die Wort lauten) Menschen gläuben scheidest wider GOtt gläuben.

19. Nun siehe, wenn du geboren wirst, das gehet nicht heimlich zu, wird auch nicht von Menschen erdichtet, sondern es ist GOttes Werk, das öffentlich an Tag kommt, und kein Mensch widersprechen kann. Und obs jemand widersprechen wollte, wie die Juden sich wider Christi Wunderzeichen unterstunden, so hats doch keinen Bestand. Denn es werden doch die andern obliegen, so das göttliche öffentliche Werk sehen und zeugen, und den andern das Maul mit der That und Wahrheit stopfen. Denn GOttes Ordnung hie stark gehet, daß „in zweier oder dreier Zeugen Mund bestehen alle Sachen“, 5 Mos. 19, 15. Siehe, solchen Leuten muß man wahrlich gläuben, denn sie zeugen das Werk GOttes, nemlich deine Geburt, und beweisen, daß es von deinen Eltern komme. Dazu so nimmt sich dein niemand an, denn deine Eltern; ficht und arbeitet auch niemand für dich, ohn sie alleine. Und gehen also GOttes Werk so öffentlich, daß sie niemand widersicht, auch kein Teufel noch Mensch, sondern jedermann so gewiß weiß und bekennet, als er bekennet, daß du lebest.

20. Siehe, das heißt nicht Menschen, sondern GOtt gläuben: denn man dir GOttes Werk zeuget. Und Summa, wo man dir GOttes Werk zeiget und zeuget, und nicht von Menschen erdichtet ist, und dazu weder vom Teufel noch Menschen widersprochen wird, da gläubest du GOtt und nicht Menschen: denn es ist GOttes Werk, das er so öffentlich darstellet, daß auch der Teufel nicht dawider kann.

21. Daß aber etliche Kinder werden zuweilen verthan und weggeschickt, und ihre Eltern nicht gewiß kennen ihr Lebenlang, das gibt diesen Sachen nichts zu schaffen: denn wir reden hie von gemeiner göttlicher öffentlicher Ordnung. Solche Kinder aber werden unredlich, heimlich, und wider GOttes Ordnung gezeuget: darum ists nicht Wunder, obs auch anders mit ihnen zugehe: und wie sie heimlich gezeuget werden, also auch ihre heimliche Eltern nicht kennen mögen. Finsterniß ists, Finsterniß mags bleiben, was der Teufel thut; aber GOttes Ordnung gehen im Licht.

22. Wenn du mich nun fragest, warum ich gläube, daß der Mann und die Frau meine Eltern sind? so sage ich zuerst: Ich bin gewiß, daß ich ein GOttes Werk und Mensch bin, und muß ja Vater und Mutter haben, und bin nicht aus einem Stein gesprungen, weil GOtt 1 Mos. 1, 28. spricht zu den Menschen: „Wachset und mehret euch.“ Daraus man muß schließen, daß alle Menschen von Mann und Weib kommen, das ist, Vater und Mutter haben. Welches er auch bestätiget mit seinem Gebot, da er sagt zu allen Menschen 2 Mos. 20, 12.: „Du sollt Vater und Mutter ehren.“ (Christus ist billig dort und hie, als GOttes Sohn, ausgenommen.) Weil es nun gewiß ist, daß ich Menschen zu Eltern habe, und nicht auf einem Baum gewachsen bin, so zwinget mich zum andern weiter, daß ich gläube, der Mann und die Frau sei es, die mir von Menschen werden angezeigt, durch den Spruch 5 Mos. 19, 15.: „In zweier oder dreier Zeugen Mund stehen alle Sachen.“ Damit zwinget mich GOtt, solchen Leuten zu gläuben.

23. Zum dritten ist das Werk GOttes auch, daß sich niemand in seinem Namen mein, als eines natürlichen Kindes, annimmt in aller Welt, denn diese zwei Menschen, oder in ihrem Namen (so sie todt sind) die Freunde oder fromme Leute, und solches alles unwiderfochten bleibet, von Teufel und Menschen, wie ein ander öffentlich GOttes Werk. Denn öffentliche GOttes Werke kann weder Welt noch Teufel anfechten; und ob sie sichs unterstünden, ists nichts. Aber GOttes Wort (weil das Werk noch verborgen ist), das kann er meisterlich anfechten.

24. Also, daß ich gläube, der Mann sei mein Fürst und Herr, ist erstlich die Ursach: GOttes Wort spricht Röm. 13, 1.: „Jedermann sei der Obrigkeit unterthan.“ Daraus ich nehme, daß ich muß einen Oberherrn haben, und „unterthan“ sein. Zum andern, weil alle Welt zeuget und saget, dieser sei es, und jedermann hält ihn dafür und niemand widersprichts, als ein öffentlich Werk GOttes, so muß ich gläuben solchen Zeugen. Und obs jemand widerspräche, so bestehts doch nicht; jedermann spricht doch zuletzt: er leuget. Zum dritten, ist das öffentliche Werk GOttes da, daß sich mein sonst niemand als zum Unterthan annimmt, ich lebe unter seinem Schutz, Schirm, Recht und Friede, wie es