# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1850 07 23_S191 # AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration) 191 ernähret und versorgt? Hat's nicht Gott gethan? Kann er's nicht auch ferner thun? Oder ist seine Segensquelle vertrocknet? Seht doch, wie unnöthig und unnütz unsere Sorgen sind! Es ist möglich, daß der Elbstrom vertrockne, nicht aber, daß Gottes Segen und väterliche Fürsorge für die Seinigen aufhöre. Darum Was traurst du doch? Gott lebet noch. Sorg und sorge nicht zu viel, Es geht doch, wie's Gott haben will. Laß es gehen, wie es geht, Wenn es nur zum Himmel geht! Ich danke euch, sprach der Bekümmerte, für die gute Erinnerung; ich bekenne, daß ich meinem lieben Gott Unrecht thue, wenn ich mit meinen Sorgen mich versorgen will. Ich will mich befleißigen, daß ich mich der unnützen Sorgen entschlagen möge! Gott helfe meiner Schwachheit! Was und wer ist ein Christ? So du eigentlich willst wissen und die Definition treffen und geben, was doch ein Christ sei, oder woher der Mensch ein Christ heiße, so mußt du nicht gaffen noch sehen nach Mosis Gesetz, Pabstes Regiment, noch aller Menschen, auch der heiligsten, Leben und Heiligkeit, sondern allein hieher auf dies Wort Christi, da er sagt: „Meine Schaafe kennen mich, und meine Schaafe hören meine Stimme." (Joh. 10, 3. 4.) Daß du sagest: Ein Christ ist nicht, der da ein herrlich, strenge, ernstlich Carthäuser- oder Einsiedlerleben führet: denn solches können auch Juden und Türken, unter denen etliche viel strenger leben. Und kurz, alles, was in uns und von uns geschehen kann, das macht keinen Christen. Was denn? Allein das, daß man diesen Mann kenne, von ihm halte und sich zu ihm versehe, was er will von ihm gehalten haben, nemlich, daß Er sei der gute Hirte, der sein Leben für seine Schaafe läßt und sie erkennet. Solch Erkenntniß heißt und ist nichts anderes, denn der Glaube, so da folget aus dem Predigtamt des Wortes, welches nicht unsere eigene Gedanken oder von Menschen herkommen, sondern durch Christum selbst vom Himmel gebracht und offenbaret ist, wie er zu Petro saget, Matth. 16, 17.: „Fleisch und Blut hat dir solches nicht offenbaret" ꝛc. Diese zwei müssen zusammen stimmen und kommen: sein Wort und unser Glaube; denn wo er sich nicht selbst durchs Wort offenbarte und seine Stimme hören ließe, so würden wir nichts von dem Hirten wissen. Also sage ich, und auf keine andere Weise wird man ein Christ, daß man diese Stimme allein höre und keinen andern Hirten wissen noch sich fürbilden lasse, es heiße und gleiße, wie es wolle, sondern dies einige Bild allein fasse mit dem Herzen. Und also allzumal, die Schaafe Christi sind, ohne Unterscheid diese einige Farbe und Gestalt haben, dabei sie zu kennen und in diesem einander ähnlich sind, daß sie zugleich an diesen Hirten glauben und desselben Wort bekennen, ob sie sonst gleich äußerlich auf mancherlei Weise unterschieden, ja, in der Welt ohne Ordnung hin und wieder zerstreut und unter andere Leute geworfen sind. Aus diesem haben wir nun diesen Trost, daß, wer also Christum kennet, der ist gewißlich seiner Schaafe eines und schon von ihm erkannt und zum Schaaf erwählet, soll und darf nicht weiter suchen noch gaffen, wie er ein Schaaf werde, noch sich ängsten und zermartern mit vergeblichen Gedanken, ob er versehen (auserwählt) sei und wie er der Seligkeit gewiß werden möge, sondern sich fröhlich deß trösten und sicher sein soll, so er dieses Christi Stimme höret, daß er an ihm hat den lieben Hirten, der ihn kennet, das ist, sich sein, als seines Schäfleins, annimmt, für ihn sorget und ihn schützen und retten will, daß er sich nichts darf fürchten vor Teufel, Hölle und Tod. (Luther in der Kirchenpostille.) „Wohl dem, der nicht wandelt im Rath der Gottlosen, noch tritt auf den Weg der Sünder, noch sitzet, da die Spötter sitzen." Ps. 1, 1. Die Gelehrten haben hierbei in Acht genommen, daß zuerst der Mensch verleitet wird, mit den Gottlosen Rath zu halten, d. i. an ihrer Bosheit Lust zu haben, mit ihnen davon zu reden, und böse Dinge zu überlegen; hernach bringen sie ihn mit auf, daß er mit ihnen auf einem Wege wandelt, daß er Gemeinschaft mit ihnen hat, in der Bosheit Hand mit anleget und mitmachet; endlich setzet er sich gar mit ihnen auf der Spötter Stuhl, er wird so fertig und unverschämt in der Bosheit, daß er beginnt öffentlich mit Gottes Wort Spott zu treiben und sich bemühet, das gottlose Wesen als ein bestellter Professor des Satans in der hohen Schule des Atheismus auszubreiten und fortzupflanzen. So hat das Heiligthum und der Himmel seine Stufen, durch welche man hinaufsteigt, und die Hölle auch, durch welche man hinabsteigt; ich will sagen, wie die Gläubigen in der Gottseligkeit stufenweise zunehmen, so auch die Ungläubigen in der Bosheit. Man sollte nicht meinen, daß es möglich wäre, wenn es nicht die Erfahrung bezeugte, daß Leute sind, die sich höchst bemühen, in der Gottlosigkeit also zuzunehmen, daß sie alles Andenken Gottes und göttlicher Dinge aus ihrem Herzen ausgetilgt, das Widersprechen des Gewissens gedämpft und ihre Seele im Nichtsglauben versichert wissen wollen; dies sind mit allem Recht Primaner in der Schule des Teufels und können auf dem Stuhl der Spötter sitzen, andere zu verführen. Davor billig ein christliches Herz sich entsetzet und verwundert, daß der Satan die menschliche Seele so weit bringen kann, daß sie von Gott nicht mehr wissen, von ihm nicht hören, an ihn nicht denken will, sie will auch das natürliche Licht ausgelöscht haben und ein Unmensch und rechter Teufel werden. Ach HErr, mein Gott! was ists Wunder, daß dich gereuet, daß du Menschen gemacht hast! Wunder ists, daß du solchen Höllenbränden so lange zusehen kannst! Ach, errette bald deine Kirche von solchen Greueln und Teufeln! Ach, eile! Ach komm, HErr JEsu! Amen. Scriver. „Es soll aber ein Bischof unsträflich sein." 1 Tim. 2, 3. „Wo einer ist untadelich." Tit. 1, 6. Hierüber schreibt Augustinus: „Der Apostel sagt nicht: wenn jemand ohne Sünde ist, denn wenn er das sagte, so würde damit jeder Mensch für untüchtig erklärt und keiner zum Predigtamt geweiht werden können; sondern er spricht: wo einer ohne ein Verbrechen ist, als da ist Mord, Ehebruch oder irgend eine Verunreinigung mit Hurerei, Diebstahl, Betrug, Kirchenraub und dergleichen. Denn ein Verbrechen ist eine schwere, der Verklagung und Verdammung durchaus würdige Sünde." Chrysostomus: „Der Apostel hat mit dem einzigen Wort „untadelich" jede Art von Tugend ausgedrückt. Daher thut der, welcher sich auch nur einer geringen Schuld bewußt ist, durchaus übel, welcher etwas begehrt, dessen er sich durch seine Werke unwürdig gemacht hat; für einen Solchen geziemt es sich nicht zu regieren, sondern vielmehr regiert zu werden. Denn derjenige, welcher die Regierung anderer übernimmt, soll sich billig durch einen so großen Glanz der Tugend auszeichnen, daß er wie die Sonne die Anderen als kleine Sternenlichter mit seinem Strahlenglanze verdunkele; er soll ein so unbeflecktes und wohl geordnetes Leben haben, daß alle auf ihn und sein Leben als auf ein ausgezeichnetes Vorbild sehen können." Gregorius: „Diejenigen, welche noch in dem Kampfe mit den Lastern unterliegen, sollen keinesweges als Lehrer anderer vorstehen." Aus dem Lied der Lieder. Die Nachtigallen schlagen. Wer hört sie nicht? Im Land beginnts zu tagen. Und siehst du nicht, In Schluchten, wo der Räuber Von Blut gelebt, Erscheint das Weib der Weiber Mit Licht umwebt; Erscheint im hellen Glanze Dem HErrn vertraut, In ewig grünem Kranze, Die liebe Braut! Voran, voran, ihr Sänger, Die Harfen her! Die Harfen nehmt. O länger Nicht zögert mehr. Die Braut kommt da gegangen, Noch schüchtern zwar, Verbirgt ein leises Bangen, — Doch heilig gar! G. Schaller.