# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1850 08 06_S196
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der günstige Augenblick für uns Protestanten Frankreichs: weil alle Verhältnisse im Lande eine neue Gestalt gewinnen, und auch die Kirchengesetze nicht werden unberührt bleiben, so sollte die Union öffentlich und gesetzlich durchgeführt werden. Wir hätten davon auch einen äußern Vortheil. Die Lutheraner wie die Reformirten sind, einzeln genommen, so unbedeutend, daß sie nichts gelten; vereinigt aber wären sie eine Zahl, hätten Gewicht im Lande, denn Eintracht macht stark. Diese neue unirte Kirche hätte übrigens ein weites, liebevolles Herz (weites Gewissen?), und jeder, der zu ihr übertritt, könnte ungestört bleiben, was er ist. Dann wäre man auch mit einem Schlag der ehrwürdigen, aber lästigen, alten Glaubensbekenntnisse los und ledig, und kennete keine andere (??) Glaubensregel, als Gottes Wort.“

Ist's denn wirklich wahr, daß die Unterscheidungslehren von unserer Seite aufgegeben sind? ist's wahr, daß wir in der Lehre vom heiligen Abendmahl sind reformirt geworden? ist's wahr: daß wir für Irrthum halten, was die Väter geglaubt, und nicht brauchen, was ihr Trost war? da sei Gott für! Im Gegentheil, wer Augen hat und sehen will, der muß erkennen, daß Viele sind, die treu gehalten haben am heiligen Erbe, und daß gerade heutigen Tags mancher verlorene Sohn von seinen Irrgängen reumüthig zurückkommt, und im alten Glauben nur Trost sucht, und nimmer den wirklichen Genuß des Leibes und Blutes Christi mag fahren lassen für ein bloßes Zeichen oder einen geistigen Genuß. Freilich, es sind schrecklich Viele, die am Glauben Schiffbruch gelitten. Was sollen die thun? Zuerst sollen wir Buße thun; darum auch sie erkennen lernen müssen, daß in dem Zustand von Zweifel und Unsicherheit, in dem sie jetzt sich befinden, sie nicht fähig sind, etwas Festes zu bauen — gar eine Kirche! Ich meine weiter, daß sie sollen anfangen, sich ernst zu prüfen, ehe sie leichtsinnig verwerfen. Und wenn sie doch nicht zum väterlichen Glauben zurückkommen? Nun so mögen sie gehen und sich uniren mit Gleichgesinnten — aber nicht Andere mit sich ziehen und ihnen bittere Reue bereiten, wenn einmal den Hintergangenen die Augen aufgehn!

Seht, wie leer dies Unionswesen ist! Während die Einen als Grund angeben, man sei ja im Glauben eins, gestehn die Andern ein, daß Glaubensverschiedenheit kein Hinderniß sein kann, weil man doch in Sachen des Glaubens nie einig wird. — Wir haben Alle Christum und sein Wort, sagt ihr, darum laßt uns uniren — das haben die Katholiken auch, sollen wir uns auch mit den Katholiken uniren?

Es kommt mir fast vor, daß viele Leute die Union so lieb haben, weil sie meinen, die Glaubensbekenntnisse aus der Reformationszeit können dann zu Grabe getragen werden. O beweiset zuerst, daß die Bekenntnisse, von der augsburgischen Confession an bis zur Eintrachtsformel, wider die Schrift sind! — So lang ihr das nicht thut (und ihr werdet's wohl ungethan lassen!), so dürft ihr's uns nicht verübeln, wenn wir denken, daß hinter euerm: „Die Schrift allein“ eine Jesuiterei steckt, und daß gerade das Schriftgemäße in den Bekenntnissen*) unserer Kirche Euer Verdruß ist.

*) Christliches Concordienbuch, das ist: Symbolische Bücher der Evangelisch-lutherischen Kirche. New-York: Gedruckt und herausgegeben von H. Ludwig u. Co. No. 70 Vesey-Straße. Auch zu haben in der Expedition des „Lutheraner“ für $1. 25. D. R.

II. Jedoch, nehmen wir die Sache in ruhige Ueberlegung. Wie? auf welche Art und Weise soll die Union gemacht werden? „Wer ist unter euch, der einen Thurm bauen will, und überschlägt nicht die Kosten, ob er's habe hinaus zu führen; auf daß nicht Alle, die es sehen, anfangen zu spotten, und sagen: Dieser Mensch hub an zu bauen, und kann's nicht hinaus führen.“ (Luc. 14, 28—30.) Also etwa:

1. Die Reformirten können lutherisch werden, kommen zu uns herüber, nehmen gläubig unser Bekenntniß und unser Kirchenwesen an. Gegen eine solche Union hätten wir natürlich nichts einzuwenden. Aber die Antwort ist so einfach, daß wir sie wissen, ehe man sie gibt, und lautet: „So ist's nicht gemeint; wenn wir uns mit euch vereinigen, wollen wir nicht einen neuen Glauben annehmen; der Glaube wechselt sich nicht wie ein Rock; wir bleiben, was wir sind. Uebrigens sind wir Reformirte die Mehrzahl im Land, wir sind zwei Drittheile, ihr nur ein Drittheil, und die Ordnung ist, daß die Minderzahl der Mehrzahl nachgibt: kommt Ihr zu uns!“ Nun, wir sehn's, wenn ihr diesen Rath beschließet, so wird nichts daraus; die Evangelisch-Reformirten wollen nicht evangelisch-lutherisch werden.

2. So werden die Lutherischen reformirt? Aber da ist die Antwort eben so einfach: „Ich will keinen andern Glauben annehmen; der Glaube wechselt sich nicht wie ein Rock, die Zahlen gelten nichts in Glaubenssachen, sonst müßten wir katholisch oder türkisch werden, wenn dort die Zahl ist. Unser Name „evangelisch-lutherisch“ ist zu ehrbar, als daß wir ihn hingeben, und mit dem Namen würden wir die Sache hingeben. Uebrigens weiß ich jetzt, was ich habe; was ich bekommen würde, weiß ich auch. Wir haben an der reformirten Synode zu Paris gesehen, welch' eine bekenntnißlose Kirche sie will. Werdet zuerst einig unter euch — dann wollen wir sehn, ob wir sollen mit euch Gemeinschaft pflegen. Vor der Hand ist es mit Nichten an der Zeit.“

Nun, wir sehen, die Reformirten wollen nicht lutherisch und die Lutherischen wollen nicht reformirt werden. — Wie könnte denn weiter eine Union geschehn? Etwa so:

3. Wir lassen beiderseits unsere Bekenntnisse fallen, und stellen einen neuen Glauben auf. Das ist so ein Vorschlag, der manchen Leuten gar sehr einleuchtet; und, ich will es gar nicht verhehlen, es sind Leute, die sich noch christlich und evangelisch nennen. Diese wollen doch eine Kirche, die bekennt und sagt, was sie glaubt; diese wollen doch aus der Kirche keinen öffentlichen Pferch machen, wo Krethi und Plethi zusammen kommt, wollen doch Einigkeit im Glauben. Nun aber zuerst ist sehr zu fürchten, daß in solchem neuem Bekenntnisse, aus Rücksicht auf den Welt- und Zeitgeist, manches Evangelische aus dem alten Bekenntnisse herausbleibt, und manches hineinkommt, um „denen draußen“ zu gefallen; — wo nicht, so wird man gerade wieder bekennen, was in unserm alten Glauben schon bekannt ist — und da lohnt's wahrlich der Mühe nicht, Neues zu machen, wo das Alte gut ist! — Und zum Zweiten, der du die Welt kennest, wie sie ist: aufrichtig geredet, meinst du, daß die Leute über ein neues Glaubensbekenntniß, das etwas Ernstes bekennt und dazu verbindlich macht, einig werden? Vielleicht also:*)

*) Hier folgt ein Glaubensbekenntniß, wie es ungefähr die unirt-protestantische Kirche der Herren Miethsprediger Suhr, Kröll und dergleichen in Cincinnati aufgestellt haben. D. R.

„Wir glauben: daß wahrscheinlich ein GOtt im Himmel ist, der die Welt erschaffen hat, obgleich es Leute gibt, denen das nicht einleuchtet, und die man bei ihrer Meinung lassen kann; — daß JEsus mag Gottes Sohn heißen, bei welchem Namen sich jeder denke, was er will; daß der Heilige Geist die Kirche regiert, aber doch niemand so eigentlich wissen kann, was der Heilige Geist ist, und was die Kirche ist, und wie sie regiert wird;

„Daß der Pfarrer bei der Abendmahls-Spendung sagen könne: „„Selig sind, die reines Herzens sind““; oder: „„Heute noch wirst du mit mir im Paradiese sein““; oder: „„Christus spricht: nehmet, esset, das ist mein Leib““ (du aber kannst es nehmen, wie du willst, und ich mache daraus, was ich will);

„Daß ein ewig Leben sein könnte, was sehr tröstlich wäre, wenn man sterben muß; doch ists' mit der Sache nicht so gewiß;

„Daß die beste Religion sei, honett zu leben, weil man doch so am besten durchkommt.“

Ich gestehe, daß ich keinen andern Glauben wüßte aufzustellen, worüber heute alle „weiten“ Herzen einig würden.

Doch, wir wollen nicht scherzen mit ernsten Dingen. Wir sagen: über einen Glauben, der die Wahrheit rein bekennt, wird man jetzt nicht einig, und zu einem Glauben, der nichts bekennt, gehen nur diejenigen, welche nichts glauben. Wer aber einen festen Glaubensgrund hat, der geht nicht in eine Mischungskirche, die gegen das Wort sündigt: „Seid bereit zur Verantwortung Jedermann, der Grund fordert der Hoffnung, die in euch ist“ (1 Petri 3, 15.). Wer fest hält am Glauben, der tritt aus solcher Allerwelts-Kirche aus, und schließt sich an gleichgesinnte Brüder und bekenntnißtreue Kirche an. — So wird's kommen! Dann hat man durch die Union, anstatt aus zwei Kirchen Eine zu machen, vielmehr aus zweien drei gemacht: nemlich eine Lutherische, die glaubt und bekennt; eine Reformirte, die auf ihre Weise glaubt und bekennt; und eine Unirte, die gleichgültig ist und darum Widersprechendes duldet. Das wird die Frucht sein.

Nun, ihr gesteht's ein, so will sich's auch nicht