# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1850 08 06_S197
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machen lassen. Wahrlich, der Glaube ist eine zu ernste Sache, als daß man, nur um den Schaden Josephs (den Vorwurf der Uneinigkeit) zu decken, damit Heuchelei treibt, oder gar die evangelisch-lutherische Kirche, wie den Joseph, an Egypter verkauft. Das wäre erbärmlich, wenn zwei Kirchengemeinschaften, um eine trügerische Einigkeit zuwege zu bringen, mit einander anfingen zu handeln und zu markten über das, was man sich gegenseitig nachgebe oder aufbürde!

4. Doch, es ist noch ein vierter Weg, auf dem man sich zu vereinigen meint, und der will der großen Menge am besten gefallen. Das wäre eine Union, wo man nur äußerlich zusammen tritt, im Grunde aber gar nicht über den Glauben sucht einig zu werden, sondern vielmehr jeder bleibt, was er ist: wer lutherisch gesinnt ist, bleibt lutherisch; wer reformirt gesinnt ist, bleibt reformirt; wer seine eigne Meinung in der Religion macht, bleibt nach wie zuvor. In einer Union von dem Schlag gehen sie alle an denselben Communion-Tisch, und essen und trinken, und jeder denkt, was er will: der Lutheraner, er empfange des HErrn Leib und Blut; der Reformirte, er empfange ein Zeichen; der Eine, er bringe Gott ein Opfer; der Andere, er empfange von Gott eine Gnade. Jeder nach Belieben. — Grauet dir nicht vor einer Kirche, wo das alles so sein wird von Rechts wegen? Soll ich sagen, wie mir das vorkommt? Man erzählt, daß in dem ehebrecherischen Geschlechte, wo die heilige Ehe oft nur eine Speculation ist, manchmal die Rede geht: „Ziehe du deine Wege, und mache, wie's dir gut deucht; — ich gehe meinen Weg; nur wollen wir Acht haben, daß es keinen Scandal gibt.“ Ist das nicht ein lustig Haus, wo von Rechts wegen Gläubige und Ungläubige zusammen hausen, und wo man schön eins wird, sich gegenseitig Irrthum und Wahrheit gut zu heißen, um des lieben Friedens willen? O, die falschen Propheten, die rufen Friede! Friede! und ist doch nicht Friede. Lieben Brüder, das ist die Union, die man euch anempfiehlt! Es scheint eine so unschuldige und leichte Sache zu sein, wenn man zusammentreten, die Bruderhand sich reichen und doch bleiben kann, was man ist. — Nun, den Fall gesetzt, es wäre redlich gemeint: meint ihr wohl, daß es der Mühe lohnt, so großen Lärm zu machen, damit alles beim Alten bleibe? Da ist ja das Sicherste, man läßt das Uniren oder geht wieder, wo es geschehen, aus solcher Union heraus; denn, zum Andern, hält eine solche Union nicht, was sie verspricht. Gott sei Dank! oder Gott sei's geklagt! wir brauchen nicht erst auf die Zukunft zu warten, um die Früchte einer solchen Union zu sehen. In mehreren Landen Deutschlands hat man die Probe gemacht, besonders in Preußen, und, nachdem nun das Ding allbereits dreißig Jahre bestanden, ist's Vielen so verleidet, daß sie das fatale Unionsband wieder auflösen. So viel ist gewiß, daß, wenn dort heute die Union sollte gemacht werden, sie nicht mehr zu Stande käme. Werdet durch fremden Schaden klug! Dort in Preußen hat man eben also unirt, daß die Lutherischen sollten ungestört lutherisch, und die Reformirten reformirt bleiben; aber nicht lange, so zeigte das Thier das versteckte Ohr. Reformirte Prediger kamen von Rechts wegen in evangelisch-lutherische Gemeinden; zweideutige Abendmahls-Liturgie wurde eingeführt. Die Lutheraner wurden verfolgt und sind zu Tausenden nach Amerika und Australien ausgewandert. Das sind die Früchte solcher Union! Forschet im Unter-Elsaß nach! Dort kommen heute noch ehemalige Lutheraner aus dem unirten Rheinbaiern und Baden, um in unseren Kirchen das heilige Abendmahl nach ihrem Glauben zu empfangen; denn diesen armen Leuten ist's in manchen ihrer Kirchen unheimlich geworden ob der neuen Lehre und dem neuen Wesen. Viele andere gehen gar nicht mehr zum heiligen Abendmahl.

Wann aber in euren eigenen Kirchen es auch euch einmal fremd und unheimlich wird? wenn ihr trauret über neues Wesen, neue Sitte und Gebräuche? wenn ihr seid mißtrauisch geworden? Wie dann? Oder glaubt ihr, daß, wenn die Union einmal zu Wege gebracht ist, es bei euch wird beim Alten bleiben? Thörichte Hoffnung! Dann kommen Gesetze und Ordnungen der Kirche, wie die Mehrzahl für gut findet. Dann werden die jungen Pfarrer von Rechts wegen im fremden neuen Geiste erzogen. Dann werdet ihr bittere Klage führen; aber zum leidigen Troste wird euch die Antwort: „Das Alte ist abgeschafft, wir sind jetzt eine neue Kirche!“

Wenn jetzt zu euch ein Pfarrer kommt, so denkt ihr: er ist in unserer Kirche geboren und erzogen, er soll daher fortbauen und fortarbeiten, wie es von den Glaubensvätern her geschehen; — ist es ja nur eine neue Person, aber immer muß er die alte Lehre bringen. Dem vertraut ihr euch und eure Kinder getrost an; ihr denket: er soll uns dieselbe geistige Nahrung, denselben Trost, dieselben Ermahnungen, die unsere Väter aufgerichtet und gestärkt haben, auch reichen; er wird kein Betrüger, kein Neuling, kein Modemann in Religionssachen sein.

Nun denkt euch in die Union: Es kommt ein neuer Pfarrer in die Gemeinde; habt ihr da auch die Zuversicht, daß er eins ist mit dem Glauben der evangelisch-lutherischen Kirche? Nein! die unirte Kirche hat kein evangelisch-lutherisches Bekenntniß und fordert keines; sie ist aus verschiedenen entgegengesetzten Meinungen zusammengesetzt; statt dem „Ja, ja, Nein, nein“, wie es der HErr verlangt, gilt Ja und Nein von Rechts wegen! Wer weiß? der neue Pfarrer denkt alsdann ganz anders, denn ihr mit euren alten Büchern! da werdet ihr mißtrauisch. Und wie kann die Seelsorge einen guten Fortgang nehmen, wie können die Lehren und Ermahnungen und Tröstungen fruchten, wo kein Vertrauen ist?

Wißt ihr, was dann geschieht? Es wird euch fremd in eurem eigenen Kirchenstuhle; ihr müßt um des Gewissens willen austreten, von der neugemachten Mischungskirche scheiden, und, während ihr der alten Kirche treu bleibet, zusehen, wie Andere nun schalten und walten in dem, was Euer war!

Wo ist dann die Einigkeit, der man so viel Opfer bringt? Hat die Trennung aufgehört? Nein, sie ist nur ärger geworden. Oft schon haben Leute lang in Frieden und in Freundschaft gelebt, bis ihnen einkam, das Freundschaftsband enger zu schließen, und in einer Stube zusammen zu wohnen und an einem Tisch zu essen und in einem Lager zu schlafen. Jetzt erst brach unter ihnen der Krieg aus; sie wurden gewahr, daß sie nicht von Grund des Herzens einig waren. So wird es gehen in einer Union, die nicht in der Wahrheit und im Glauben eins ist. Anstatt Eintracht wird Zwietracht daraus entstehen.

Sagt doch, lieben Brüder: warum solltet ihr auf eine Union dringen? Ist's euch nicht mehr wohl im alten Glauben? Ist unsere alte Kirche des Zeugnisses so schlecht, daß wir eine andere bauen sollen? Ist unser Name „evangelisch-lutherisch“ so unehrlich, daß wir dessen uns schämen und einen andern annehmen sollten? Wollten wir das sichere Gute, das wir haben, hingeben für's Ungewisse, das so viel weniger werth ist? Soll denn die Veränderungssucht in das unveränderliche Heiligthum dringen?

Ist's nicht besser, wir behalten, was wir haben, und sorgen und kämpfen dafür, daß Pfarrer und Laien unserer Kirche es wieder erkennen, glauben und recht „haben“ lernen? Laßt sie immerhin schreien: „Das Alte ist nichts mehr nütze; man muß einen neuen Bau aufführen, der besser für unsere aufgeklärte Zeit paßt!“ Oh, die Zwerglein, die etwas anderes machen wollen, als was die Männer Gottes, von der augsburgischen Confession an, gegründet, und was für so viele Tausende Licht und Kraft und Trost geworden ist.

Haltet fest, ihr Brüder, am Kleinod unserer Kirche, sie steht auf dem Einen Grunde, der gelegt ist, welcher ist Christus; und was darauf bekenntnißtreu gebaut, ist eben aus diesem Grunde emporgewachsen; was man wegschaffen will, ist nicht Menschenzuthat, sondern der Eckstein und des Ecksteins Wesen. Aber es wird sich als wahr erweisen, was geschrieben steht: Der Stein, den die Bauleute verworfen haben, ist zum Eckstein worden. Wer (bei dem Niederreißen des Glaubensbaues) auf diesen Stein fällt, der wird zerschellen, auf welchen „Er“ aber fällt, den wird Er zermalmen. (Matth. 21, 42. 44.)

Noch ein Wort zum Schluß. Ihr saget vielleicht: du hast nicht nur zu beweisen gesucht, daß eine Union jetzt nicht an der Zeit ist, sondern, daß sie gar nie geschehen soll; was gegen das Wort Christi wäre: „Es soll eine Heerde und ein Hirte sein.“ Wer aber zuviel beweiset, beweiset nichts. Darauf ist das die Antwort: erstlich, die „eine Heerde und der eine Hirt“ ist schon geworden durch die Vereinigung der Heiden mit den Juden, vermittelst des Evange-