# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1850 08 19_S202
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das Sacrament empfangen hatten, so war es alles geschehen und das Werk vollbracht.

65. Also hie auch treiben diese Wiedertäufer auf das Werk, daß die Leute darauf trauen: wenn sie also getauft werden, so sei es recht und wohlgethan; nach dem Glauben fragen sie in der Wahrheit nichts, ohne daß sie ihn rühmen allein zum Schein. Denn wie droben gesagt, wo sie sollten des Glaubens zuvor gewiß sein, müßten sie nimmermehr keinen Menschen täufen. Und wo sie nicht auf's Werk traueten, oder den Glauben mit Ernst suchten, dürften sie sich nicht wieder täufen; sintemal in der ersten Taufe dasselbige Wort GOttes, einmal gesprochen, noch immer bleibt und stehet, daß sie daran können hernach gläuben, wenn sie wollen, und das Wasser über sie gegossen, daß sie es auch hernach im Glauben fassen mögen, wenn sie wollen. Denn ob sie gleich hundertmal die Worte wieder sprächen, so sind es doch dieselbigen Worte, so in der ersten Taufe gesprochen sind, und nicht ihre Kraft daher haben, daß sie vielmals oder aufs neue gesprochen werden, sondern daß sie befohlen sind zu sprechen einmal.

66. Denn das ist des Teufels rechter Meisterstück eines, daß er die Christen von der Gerechtigkeit des Glaubens auf die Gerechtigkeit der Werke nöthiget; wie er die Galater und Corinther, welche (als St. Paulus schreibet Gal. 5, 7.) so gar fein gläubten und recht liefen in Christo, auch also auf die Werke trieb. Also jetzt, da er sahe, daß die Deutschen durchs Evangelium Christum fein erkannten und recht gläubten, dadurch sie denn auch gerecht vor Gott waren, fähret er zu, und reißet sie von solcher Gerechtigkeit, als sei sie nichts, und führet sie in das Wiedertäufen, als in eine bessere Gerechtigkeit; macht damit, daß sie die vorige Gerechtigkeit verleugnen, als die untüchtige, und auf eine falsche Gerechtigkeit fallen.

67. Was soll ich sagen? Wir Deutschen sind rechte Galater, und bleiben Galater. Denn wer sich wiedertäufen läßt, der widerruft mit der That seinen vorigen Glauben und Gerechtigkeit, und macht sie zu Sünden und verdammlich: welches ist greulich, allerding wie St. Paulus sagt, daß die Galater von Christo abgefallen sind, ja Christum zum Sündendiener machten, „wo sie sich beschnitten“, Gal. 5, 2.

68. Es thut aber der Satan solches alles um unsertwillen, auf daß er unsere Lehre verdächtig mache, als die wir nicht rechtschaffen Geist noch Lehre haben mögen, weil wir nicht recht getauft sind. Aber an den Früchten kann man den Baum kennen, Matth. 7, 17. 18. Denn wir noch nicht, weder im Pabstthum noch in allen Rotten, sehen solche Männer, die so gewaltiglich die Schrift handeln und auslegen, als auf unser Seiten sind, von Gottes Gnaden; welches nicht der geringsten Gaben des Geistes eine ist, 1 Cor. 12, 10.

69. So sehen wir wohl bei ihnen rechte Früchte des Teufels, nemlich, daß etliche um der Wiedertaufe willen von Weib und Kind, von Haus und Hofe laufen, keine Obrigkeit haben wollen, und so fortan; so doch St. Paulus lehret: „Wer die Seinen nicht versorget, hat den Glauben verleugnet, und ist ärger denn ein Heide“, 1 Tim. 5, 8., und 1 Cor. 7, 13. will er auch nicht, daß ein „gläubig Gemahl sich vom ungläubigen scheide“. Und Christus auch die Ehe ungescheiden haben will, ohn wo Hurerei Ursach gibt, Matth. 19, 9. Unser Geist läßt, ja er heißt allerlei Stände bleiben und in Ehren halten, und im Friede den Glauben durch die Liebe üben, daraus kein Aufruhr noch billige Klage über unsere Lehre kommen kann: wiewohl die Papisten mit ihrem Lügen alles Unglück uns Schuld geben. Aber das hat seinen Richter, auch ihr eigen Gewissen hie und dort.

70. Hiemit ist auch verlegt, das sie daneben fürgeben, die Taufe sei nichts, weil die Priester oder Täufer nicht gegläubt haben. Denn obgleich St. Peter jemand täufet, dennoch könnte niemand wissen, ob St. Peter zu derselbigen Stunde gläubet oder zweifelt; denn es kann ja niemand sein Herz sehen. Summa, solch Stück hat vorzeiten die Donatisten auch bewegt, daß sie sich absonderten und wieder täuften, da sie sahen, wie etliche Prediger und Täufer unheilig waren, und fingen an, die Taufe zu gründen auf Menschen Heiligkeit, welche doch Christus auf sein Wort und Gebot gründet.

71. Ja, es ficht auch unsere Schwärmer an, die Sacramentsfeinde. Denn wiewohl sie fürgeben, die Wahrheit und Schrift zwinge sie, so lügen sie doch: sondern das stößt sie (wie sie denn auch an etlichen Orten herausfahren): Ob ein jeglicher Bube möge Christum ins Brod bringen; gerade als wäre die ganze Welt gewiß und sicher, daß sie selbst gläubig und eitel Heiligthum, und nicht ja so große Buben wären vor Gott, als die sind, die sie so frevel richten und Buben schelten, und vergessen „des Balken in ihrem Auge“, Matth. 7, 3.

72. Wir haltens aber dafür, daß, so St. Johannes sich nicht schämet, von Caiphas GOttes Wort zu hören, und rühmets dazu für eine Weissagung, Joh. 11, 49., und so Moses samt dem Volk Israel des gottlosen Bileams Weissagung annehmen und für GOttes Wort halten, 4 Mos. 24, 17., item, St. Paulus die heidnischen Poeten Aratum und Epimeniden annimmt, und ihre Sprüche (als GOttes Wort) preiset, Ap. Gesch. 17, 28., Tit. 1, 12., und Christus die gottlosen Pharisäer auf Moses Stuhl will gehöret haben, als die gottlosen Lehrer, Matth. 23, 2., so sollen wir uns vielweniger Ekel machen, sondern GOtt richten lassen ihr böses Leben, und uns ihr göttlich Wort dennoch gefallen lassen. Denn sind sie böse, so sind sie ihnen selbst böse. Lehren sie aber recht, so lehren sie uns recht.

73. Also thäten die frommen Magi auch, Matth. 2, 4. 5. 9., sie höreten GOttes Wort aus der Schrift Michä, durch den Mund Herodis, des greulichen Königs, welcher es förder aus den gottlosen Hohenpriestern und Schriftgelehrten hörete. Noch zogen sie auf solch Wort hin gen Bethlehem, und funden Christum, und hinderte sie nichts überall, daß sie GOttes Wort nicht, denn allein durch Herodem, den Mörder Christi, höreten.

74. Müssen wir doch bekennen, daß die Schwärmer die Schrift und GOttes Wort haben in andern Artikeln, und wer es von ihnen höret und gläubt, der wird selig, wiewohl sie unheilige Ketzer und Lästerer Christi sind. Es ist nicht eine geringe Gnade, daß GOTT sein Wort auch durch böse Buben und Gottlose gibt; ja, es ist etlichermaßen gefährlicher, wenn ers durch heilige Leute gibt, denn so ers durch unheilige gibt, darum, daß die Unverständigen darauf fallen, und hangen mehr an der Menschen Heiligkeit, denn am Wort GOttes. Dadurch geschieht denn größer Ehre den Menschen, denn GOtt und seinem Wort. Welche Gefahr nicht ist, wo Judas, Caiphas und Herodes predigen. Wiewohl damit niemand entschuldigt ist in seinem bösen Leben, ob GOtt desselbigen wohl brauchen kann.

75. Kann nun ein Gottloser das rechte GOttes Wort haben und lehren, so kann er auch viel mehr recht täufen und Sacrament geben: sintemal es größer ist, GOttes Wort lehren, denn täufen, wie St. Paulus rühmet 1 Cor. 1, 17. Und wie gesagt ist, wer nicht ehe will von der Taufe halten, er wisse denn, daß der Täufer gläube, der muß nimmermehr von keiner Taufe halten. Denn so ich frage: Bist du wieder getauft? Ja. Wie weißt du, daß du nun recht getauft bist? Willt du hie antworten, daß dein Täufer sei gläubig gewest? so frage ich: Wie weißt du es? hast du sein Herz gesehen? So stehest du denn, wie Butter an der Sonnen.

76. So ist nun unsrer Taufe Grund der allerstärkeste und sicherste, daß GOtt hat einen Bund gemacht mit aller Welt, zu sein der Heiden GOtt in aller Welt; wie das Evangelium sagt, daß Christus hat befohlen „in alle Welt das Evangelium zu predigen“: als auch die Propheten manchfaltiglich haben verkündiget. Und zum Zeichen dieses Bundes hat er die Taufe eingesetzt, geboten und befohlen unter allen Heiden, wie Matth. 28, 19. stehet: „Gehet hin in alle Welt, und lehret alle Heiden, und täufet sie im Namen des Vaters“ u. s. w. Gleichwie er mit Abraham und seinem Samen einen Bund machete, ihr GOtt zu sein, und zum Zeichen des Bundes die Beschneidung gab, 1 Mos. 17, 7. 11.

77. Hie stehet unser gewisser Grund und Veste, nemlich, daß wir uns täufen lassen: nicht darum, daß ich des Glaubens gewiß sei; sondern daß GOtt geboten hat und haben will. Denn ob ich gleich keines Glaubens nimmermehr gewiß würde, so bin ich dennoch des Gebots gewiß, daß GOTT die Taufe gebeut, weil ers öffentlich hat lassen ausgehen vor aller Welt.