# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 12 21_S1004
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wenn nicht die allgemeine Erfahrung es lehrte, daß unaufhörlich gegen das göttliche Gesetz hierfür gesündigt würde! Zwar kann nicht in Abrede gestellt werden, daß in der Entwicklung des Menschengeschlechts, je nach seinen Zuständen und denen einer Volks- oder anderen Gemeinschaft, die Ordnung Gottes hierbei verschiedene Formen annehme, während ihr wesentlicher Inhalt unter allen Umständen erkennbar und unverletzlich heilig bleibt. Aus dieser durch die Art und Weise der Fortpflanzung, Ausbreitung und Erziehung der Menschen geforderten Wandelbarkeit der Form, d. i. der einzelnen Anwendung und Erscheinung des Gesetzes, ist es auch nur erklärlich, wie über die Bedeutsamkeit desselben ein so unleugbares Schwanken unter den namhaftesten Theologen und Kirchenrechtslehrern auch aus den Gläubigen sich findet, und wie manche derselben in nicht zu verbergendem Widerspruche mit dem Bekenntniß evangelischer Freiheit eines unbegründeten Rigorismus und Annäherung an kanonische Menschensatzungen sich schuldig machen. Aber immer ist es doch weit vorzuziehen, wenn ein zu starrer Zaun um die Familienverwandtschaften in Hinsicht der geschlechtlichen Vermischung gezogen wird, als wenn die Obrigkeiten, wie heutzutage nur zu oft geschieht, ganz ohne Noth naturwidrige Ehen, welche die persönliche Ueber- oder Unterordnung und wechselseitige Verknüpfung von Natur verletzen, mit der unverantwortlichsten Gleichgültigkeit im Volke schließen lassen. Freilich was die eine Seite des göttlichen Naturgesetzes für die sogenannten Ehegrade betrifft, die auf dem Verhältniß der Erzeuger zu den Gezeugten, der Großeltern zu den Enkeln ꝛc., und auf der schuldigen Ehrerbietung der jungen gegen die ältern Familienverwandten beruht, und diese vor der ganz umstürzenden Gleichstellung durch gegenseitiges Heirathen bewahren soll: so ist sie mit Ausnahme weniger der rohesten zum Thier herabgesunkenen Völker so tief in dem eingebornen sittlichen Gefühl gegründet, daß sie nur von starken Geistern, namentlich den überaus verdorbenen Trägern der geistigen und politischen Umwälzungen der eignen innerlichen Empfindung philosophisch abgesprochen worden ist. Auch mag der Einwand nichts gelten, daß ja der Mann des Weibes Haupt bleibe und darum nur das Weib die Jüngere zu sein brauche, um die Ehe naturgemäß zu machen: denn es wird die Schande des eignen Bluts dadurch nicht aufgehoben, und nur innerhalb der Bestimmung der Geschlechter für einander, innerhalb der ehelichen Gemeinschaft ist des Weibes Beruf die Unterthänigkeit, die Gemeinschaft aber selbst als der die Gatten umschränkende Kreis eine vollkommene Gleichheit beider, da jeder Theil zur Hingabe an den andern unauflöslich mit Leib und Geist gebunden ist. Gerade das ist das höchst Verwerfliche einer Ehe, wenn an die Stelle persönlicher Ausgleichung durch geschlechtlich-geistige Liebe die unberechtigte Herrschaft der Selbstsucht im Besitz des andern als eines dienenden Werkzeugs tritt.

Im Innersten unsers Bewußtseins thut sich die Sprache eines Geistes (Gottes) kund, die, der chaotischen Tiefe der Menschenherzen kreatürlich zu eigen geblieben, deren innere Wasser (das Gefühlsleben) bewegt, damit sie vom eignen Ich und der Welt weg auf ein Höheres gewiesen werden, das allein der wahre Grund und die Erfüllung ihres Daseins sei. Es ist eine Grundbestimmtheit in unsrer Seele nach der Stimme jenes Geistes, der uns trägt und auch den Herzschlag eines Ihm gefälligen Lebens in uns erneuert, hin — ein rein-geistiges Organ, das den ursprünglichen Zusammenhang mit Gott zu vermitteln und zu Eindrücken und Regungen fähig war, welche jetzt durchaus nur unabhängig vom Wollen der Person entstehen können. Seitdem der Wandel in göttlichem Gehorsam der selbstischen Neigung des Menschen zuwider und entgegengesetzt ist, derselbe zwar als freie Kreatur das Streben fortbehält, über das hinauszugehn, was er in irgend einem Momente seines Daseins ist, aber die dem Geschöpfe mögliche Gemeinschaft Gottes mit ihm, welche die zielgemäße Entwicklung seines Ichs bedingt, aufgehört hat: lautet das Innewerden dieses zerrissenen Bandes schuldeinfordernd, als unerfüllte Mahnung: Du sollst. Der Mensch ist nicht mehr im Stande, den, wohin die Grundkraft seines Wesens, sein Grundverlangen deutet, in seiner Wahrheit zu begehren, sondern Willkührliches an die Stelle desselben setzend, wird er, dem Tod anheimgefallen, so oft sich auch der Gewissenstrieb als unbefriedigt äußere, dem Leben aus Gott immer abgeneigter und entfremdeter. Obschon nun zwar der Wille böse, die Erkenntniß blind und unempfänglich, das Gefühl abgestumpft und ruchlos ist: so bleibt doch ihnen gegenüber auf dem Gemüthsgrund als Widerschein und Abbild des, was heilig ist, die Regel oder die Idee der Vollkommenheit, im Anfang der Schöpfung dazu mitgetheilt, daß sie als menschliches Wissen des Wahren und Guten sich abspiegle, d. h. das Bewußtsein an der Wirkung ihres Grundtriebes erwache, dem allgemeinen Inhalt des positiven göttlichen Gesetzes im Wesentlichen gleich, nur daß der Mensch, der einmal in die verkehrte Richtung gerathen, die friedlose Entzweiung zwischen sich und der Gewissenssprache muthwillig zu verkennen gewohnt wird, und die geistige Kraft der Seele auf sie zu hören sich verhärtet. Es gibt dieselbe Stimme Zeugniß von einer Schuldigkeit oder Verpflichtung zur Ehrfurcht gegen den, von welchem unser Dasein dependirt — den als den Anfänger und Urheber aller Dinge das Auge der Vernunft, den sinnlichen Verstand zur lebensvollen Einheit nöthigend, in der Schöpfung uns zu finden lehrt, — und daß in der selbstbewußten Beziehung alles Geschöpflichen zu dem HErrn der Heerschaaren die wahre Sittlichkeit begriffen sei, die in Gehorsam und Liebe der vernünftigen Kreatur gegen den großen Gott und Schöpfer aufgehende Lebensbestimmung, zu harmonischer Verbindung mit dem durch das ganze Weltall zurückgegebenen Ausdruck des heiligen Endzwecks, daß Alles seiner wesentlichen Vollkommenheit gemäß sei und entsprechend wirke. Da sich aber nun auch eine Abhängigkeit des Daseins zwischen Eltern und Kindern findet, wiefern nemlich diese jenen ihr Leben zu danken haben: so breitet sich ganz von selbst das Gefühl der Schändlichkeit einer unehrerbietigen Aufführung als nothwendige Folge des Abhängigkeitsgefühles gegen Gott auch auf die menschlichen Erzeuger aus, die schon nach dem Lichte der Natur Gottes Bild an sich tragen. (Ganz anders gestalten sich die Verhältnisse zum weltlichen und geistlichen Regiment, von denen weder das eine noch das andere auf dem Stand der Natur ursprünglich beruht, sondern dieses die geistliche Wiedergeburt vermittelt, jenes auf die göttliche Sanction des Staats sich gründet.) Und man erkennt daraus, wie wesentlich auf Seiten Gottes die Anerschaffung eines solchen Triebes in der Menschen Gemüthern sei, durch welchen sich ein natürlicher Abscheu gegen die Blutschande zwischen Eltern und Kindern, überhaupt der geraden auf- und absteigenden Verwandtschaftslinie im Ganzen reget. Die Anwendung auch auf die Heirathen mit den Geschwistern der Eltern ꝛc. oder den hinterlassenen Ehegatten derselben Personen, auf welche der Respectus gegen die Eltern übergeht, ergibt sich ebenso daraus, nur daß diese Ehen, als zur Seitenlinie gehörig, auch mehr die andere Seite der gesetzlichen Beziehung, auf welche wir jetzt kommen, betreffen und daher durch die gebieterische Nothwendigkeit entschuldigt werden können. Zugleich folgt aus dem vorher Gesagten, daß es den Obrigkeiten, die zwar nicht für das Reich des Gewissens, aber doch für das Gesetz als Regel und Richtschnur der äußerlichen Pflichten Sorge zu tragen haben, dieses ihres Amts wegen zukomme, alle Ehen, die an sich wider die Natur sind, d. h. ohne daß sie Fälle der Zulassung erleiden dürfen, die also niemals, in keinem Wege je zu gestatten sind, wenn sie bereits vollzogen worden, unwiderruflich, ohne Ausnahme alsbald zu trennen, gänzlich aufzuheben. (Vergl. Speners theol. Bedenken II. S. 555.)

Das geoffenbarte göttliche Wort ist es, das hier die genaueste Erläuterung des durch die Sünde verdunkelten menschlichen Gefühles gibt und es mit seinem hellen Licht bestrahlt. Das göttliche Grundgesetz, daß Alles, was bereits Eines Fleisches sei, auch nicht fleischlich wiederum sich vermischen dürfe, ist in demselben klar und deutlich ausgesprochen. In dem Plan des großen Liebeswerkes, das Jehovah durch die Schöpfung angefangen und durch den Sieg des Menschensohnes über den Zerstörer in die Ewigkeiten fortführt, ist das menschliche Geschlecht ein Hauptstück und wiederum bei diesem für die gegenwärtige Welt das System der Zeugung, die Ehe, Familie und Auferziehung. Das Besondere dieses Planes kann nur die Offenbarung lehren, die aber auch ursprünglich allgemein gewesen ist und nur da fehlt, wo sie die Menschen haben untergehn lassen oder gar noch dazu sich gegen ihre Herstellung wehren. Alle Verbrechen nun, welche dem göttlichen Plane, insonderheit der in demselben geforderten Entwicklung des Menschen und seiner Geschichte entgegen sind, gehören unter