Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 30. Januar 1906, Seite 46

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8 er „Tutheraned

wohnerin jener Stadt ganz ungesucht etwa 520,000 erhalten,
deren Ertrag zur Unterstützung begabter, aber armer Schüler
verwandt werden soll, und dem theologischen Seminar des Gene⸗
ralkonzils in Mount Airy bei Philadelphia sind §50,000 für ein
neues Bibliotheksgebäude geschenkt worden. Auch wir haben in
unsern Gemeinden hin und her gar manche wohlhabende und reiche
Glieder, die einmal eine besondere reiche Gabe unsern Anstalten
zuwenden könnten. Das ist auch schon wiederholt geschehen, aber
es ist immer noch Raum da. Denn unsere Anstalten sollten nicht
nur auf das Nötigste beschränkt werden, sondern jede könnte noch so
mancherlei gebrauchen, um ihre hohe Aufgabe noch besser erfüllen
zu können. L. F.

Das Jahr 1905 hat überhaupt ganz großartige Schenkungen
an Lehranstalten, Bibliotheken und andere Einrichtungen unsers
Landes, auch an Kirchen und kirchliche Gesellschaften zu ver⸗
zeichnen. Die Gesamtsumme solcher Gaben und Vermächtnisse
während des verflossenen Jahres beläuft sich auf 8104,586,422.
144 Lehranstalten haben zusammen §49,638,357 erhalten, aller⸗
lei Wohltätigkeitsanstalten 539,139,365, Kirchen und kirchliche
Gesellschaften §6,041,250, Museen und Kunstgalerien §8,705,950
und Bibliotheken 51,061,500. Unter den Gebern stehen die bei⸗
den bekannten Millionäre Carnegie und Rockefeller an der Spitze;
der erstere hat 519,985,700 hergegeben, davon §15,000,000 für
einen Fonds, dessen Ertrag für die Pensionierung betagter Pro⸗
fessoren an nichtkirchlichen Anstalten bestimmt ist; Rockefeller hat
im ganzen §11,620,000 hergegeben. Beide werden freilich auch
unaufhörlich und von allen Seiten um Gaben und Stiftungen
angegangen. — Wir wenden uns nicht an Carnegie und Rocke⸗
feller. Wie es einer Gemeinde nicht zum Ruhme gereicht, wenn
sie für ihren Kirchbau und für kirchliche Zwecke bei Weltleuten
kollektiert, so steht es auch einer Synode nicht wohl an, wenn sie
bei Falschgläubigen und Ungläubigen (Rockefeller ist ein strenger
Baptist, Carnegie zeigt wenig Interesse für die Kirche überhaupt)
für ihre kirchlichen Lehranstalten bettelt. Gott weist uns an un⸗
sere Gemeinden und Christen, hat uns bisher durch diese gegeben,
was wir bedurften, und wird es auch ferner tun. Sein ist beide
Silber und Gold, Hagg. 2, 9. L. F.

Die Synoden von Missouri und Wisconsin sind im Glauben
und Bekenntnis der göttlichen Wahrheit völlig einig. Das ärgert
die Feinde der Wahrheit. Von Zeit zu Zeit weisen sie daher auf
Vorkommnisse hin, aus welchen hervorgehen soll, daß es mit der
Einigkeit zwischen Missouri und Wisconsin und überhaupt inner⸗
halb der Synodalkonferenz schlecht bestellt sei. So berichtet das
iowasche „Kirchenblatt“ unter einem spöttischen Hinweis auf „den
Ruhm größter Einigkeit in der Synodalkonferenz“ folgendes:
eine Gemeinde der Missourisynode habe ihren Pastor abgesetzt,
der abgesetzte Pastor aber bediene einige Leute, die sich von der
Missourisynode losgesagt und sich bei einer Synode, die auch zur
Synodalkonferenz gehöre, zur Aufnahme gemeldet hätten; auch
werde eine Minorität der Gemeinde, welche jenem Pastor das
Amt abnahm, „von benachbarten Pastoren der Wisconsinsynode“
bedient. Wir lassen es dahingestellt sein, ob und wieweit das
von dem iowaschen Blatt Berichtete überhaupt wahr sei. Zur
Kennzeichnung der Sachlage zwischen den Synoden der Synodal⸗
konferenz sei folgendes bemerkt: Weil in den Synoden, welche
die Synodalkonferenz bilden, Zucht in Lehre und Leben geübt
wird, so kommt es, wenn, Gott sei Dank, auch selten, so doch
immer wieder vor, daß die von der Gemeinde einer Synode oder
von der Synode selbst in Zucht Genommenen sich bei der Ge⸗
meinde einer andern Synode oder bei der andern Synode selbst
um Aufnahme melden. Frühere Glieder und Pastoren der Wis⸗
consinsynode melden sich bei der Missourisynode, und umgekehrt:
frühere Glieder und Pastoren der Missourisynode melden sich bei
der Wisconsinsynode. Die Synoden, welche die Synodalkonferenz

bilden, haben dies auch vorausgesehen und daher genau verein⸗
bart, wie in solchen Fällen zu handeln sei. Die Klageführenden
werden zunächst angehalten, ihre Klagen bei der eigenen Ge⸗
meinde und der eigenen Synode vorzubringen. Sind sie die⸗
sen Weg gegangen und noch nicht befriedigt, so wird die Sache
von einer Kommission, die von beiden Synoden ernannt ist,
gemeinschaftlich untersucht. Wo aus übereilung von Glie⸗
dern der einen oder andern Synode anders gehandelt wurde, ist
dies von den Synoden selbst noch immer gestraft worden. So ist
die Einigkeit auch in dieser Beziehung innerhalb der
Synodalkonferenz bisher gewahrt worden und wird durch Gottes
Gnade auch in Zukunft gewahrt bleiben. F. P.

Eine Klage wider uns, die je und je und sonderlich wieder in
den letzten Wochen erhoben worden ist, ist die, daß wir Missourier
und überhaupt die Leute von der Synodalkonferenz immerfort
„uns selbst loben“, indem wir zuversichtlich behaupten,
daß in den streitigen Punkten unsere Gegner irren und wir die
göttliche Wahrheit lehren und bekennen. Nun ist es wahr: dies
sollte nicht so sein. Wir sollten nicht in die Notwendigkeit versetzt
sein, daß wir uns selbst loben müssen, sondern andere
sollten dies besorgen. Auf unserer Seite ist in den streitigen
Punkten das klare Wort Gottes, und unsere Gegner stehen
auf ihrer eigenen „Analogie“, das heißt, auf ihren eigenen Ge⸗
danken. So sollten die Jowaer, die Ohioer und die andern alle
mit großer übereinstimmung und laut und deutlich uns loben, das
heißt, bekennen, daß wir die göttliche Wahrheit lehren. Weil sie
das aber nicht tun, weil sie uns nicht loben, sondern schmähen,
und weil die Wahrheit — das ist Gottes Befehl — doch bekannt
werden muß, so müssen wir so lange „uns selbst loben“, das
heißt, bezeugen, daß wir die göttliche Wahrheit lehren, bis unsere
Gegner dieses Geschäft besorgen. Luther war in derselben Lage
wie wir, und er weist darauf hin, daß vor ihm schon der HErr Chri⸗
stus selbst in derselben Lage gewesen sei. Luther schreibt zu Joh.
8, 12: „Es gehet noch heutzutage also zu. Es muß alles beides
bleiben: Christus muß es sagen, er sei das Licht der Welt.
Es ist auch die Wahrheit da an ihr selbst, daß außer Christo
alles Finsternis ist; und darum muß er's von ihm selbst
singen und ein Kuckuck werden, der seinen eigenen
Namen selbst ausrufe. Ich“ (Luther) „muß es auch tun,
und ein jeglicher Prediger. Denn wenn ich mich nicht lobe, so
muß ich lange harren, daß mich ein anderer lobte; sie tun es
nicht. Ich muß gewiß sein, daß unsere Lehre und Predigt recht
sei, ja, Gottes Wort und das Licht der Welt, und zwar ein solch
Licht, daß ohne dem Licht sonst alles eitel Finsternis ist. Danach
muß ich rühmen, daß ich ein solcher Prediger oder Pfarrherr
bin, ein Lehrer der Wahrheit. Denn wenn ich das nicht kann
von mir rühmen, daß ich ein solcher Prediger sei, so bin ich ver⸗
raten, und es wäre besser, daß ich nie geboren wäre. Denn wenn
ich soll andern predigen und sie zum Christentum, zur Taufe und
ewigen Leben führen, so muß ich der Sache zuvor selber
gewiß sein, daß die Lehre recht sei, und daß ich dazu ein Knecht
sei, daß es die Wahrheit und nicht mein Wort, sondern Christi
Wort sei, und ich ein rechtschaffener Prediger sei. Wenn ich nun
das sage, so spricht man denn bald, daß ich mich selber lobe. ...
Solch Rühmen geht aus Gottes Befehl daher.“ (St. Louiser
Ausg. VIII, 137.) F. P.

P. T. A. Torgerson, seit einer Reihe von Jahren Präses des
Jowa ⸗Distrikts unserer Norwegischen Schwestersynode, ist am
7. Januar sanft und selig im HErrn entschlafen, nachdem er noch
am Neujahrstage gepredigt hatte. Namentlich den älteren unter
unsern Pastoren war er wohlbekannt, da er von 1858 bis 1865
auf unsern Anstalten in Fort Wayne und St. Louis studiert hatte.
Er hat auch immer unserer Synode ein treues Andenken bewahrt.
Sein Alter hat er auf nahezu 68 Jahre gebracht. L. F.

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