Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 26. September 1916, Seite 361

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Und ich sahe einen Engel —

Siegen mitten durch den

inmel, der hatte ein ewig 4

Cuangelium, zu verkindigen
denen, die aus Erden sihen
und wohnen, und allen Hei⸗
den, und Geschlechlern, und
Kprachen, und Volkern, und
sprach mil groher Alimme:
Lürchtei Gott, und gebet
üihni die Ehrte; denn die Zeit
ö seines Gerichts ist Konunen,
„I und betel an den, der gemacht
Ihat Himmel, und Erde, und
Meer, und die Wasser⸗

Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch⸗Lutherischen Synode von Missouri, Ohio u. a. Staaten.
Redigiert von dem Lehrerkollegium des theologischen Seminars in St. Lonis.

—

7 2. Jahrgang.

1916. Nr. 20.

— —

St. Louis, Mo., den 26. September

Die Gnade.

V.

39. Wie verhält es sich mit dem Gesetz? Siehe
den 38. Punkt!

O wir wollen ganz gewiß nichts denken und sagen, was
aus unserm eigenen Kopf kommt. Nur Gottes Wort soll uns
die Frage beantworten.

„Das Gesetz ist durch Mose gegeben“, von Gott, Joh. 1, 17.
Aber das Gesetz ist zu den lange vorher, erstlich und ursprüng⸗
lich den Sündern gegebenen Gnadenwort „dazugekom-⸗
men“, es ist „neben eingekommen“. Aus welcher
Ursache? „Um der Sünde willen“, um der über⸗
tretungen willen. Zu welchem Zweck? Um zu zeigen,
was die Sünde eigentlich ist, wie schrecklich und ent⸗
setzlich böse und gottwidrig sie ist.

Aber das Gesetz hebt das Gnadenwort nicht
auf, schwächt es nicht ab, verklausuliert es nicht, ändert oder
verändert es nicht im geringsten. Das Gnadenwort des Evan⸗
geliums bleibt trotz Gesetz voll und ganz in Geltung.

Jetzt urteile du, Christ, ob eben die Wahrheit gesagt ist.
Lies Gal. 3, 1719; Röm. 3, 20; 5, 20; 7, 7—13.

Jetzt weiter. Mehr hiervon.

„Das Gesetz ist durch Mose gegeben; aber die Gnade
und Wahrheit ist durch JEsum Christum ge—
worden“, Joh. 1, 17. Die durch das Evangelium verkün—
digte und gegebene Gnade ist durch JEsum Christum
„geworden“, zur Wirklichkeit geworden, ausgeführt, ganz offen⸗
barlich zur Tat geworden. Da sieht man, daß die Gnade die
Wahrheit ist, die Wahrheit, die Gottes Sinn von Ewigkeit
erfüllende Wahrheit (Joh. 1, 14. 16), nicht nur Wahrheit, wie
das Gesetz. Ja, so ist es. Lies Joh. 1, 181

Es bleibt also bei dem, was wir schon im 10., 11. und
12. Punkt erkannt haben: Wir armen Sünder werden ohne
Verdienst gerecht, aus Gottes Gnade, durch die Erlösung, die

——

durch IEsum Christum geschehen ist — was immer das Gesetz
sagt, fordert, droht, flucht, verdammt.

Und diese Gerechtigkeit, welche alles andere und ewige Heil
im Gefolge hat, wird unser Eigentum durch den Glauben,
durch erkennendes, zufallendes Vertrauen auf das Wort der
Gnade. Wie anders? Die Gerechtigkeit ist ja „aus Gnaden“.
Sollten wir sie durch Tun der Werke des Gesetzes verdienen
müssen? Dann wäre sie nicht „aus Gnaden“. Was aus Gna—
den gegeben wird, das kann nur durch den Glauben zum
Eigentum werden. Und gerade der Umstand, daß die Schrift
bezeugt, daß wir durch den Glauben gerecht werden, beweist,
daß die Gerechtigkeit eine uns aus Gnaden geschenkte Ge—
rechtigkeit ist.

Und die göttliche Verheißung, daß wir Sünder gerecht
sein sollen vor Gott, ist nur dadurch fest, daß uns die Ge⸗
rechtigkeit aus Gnaden gegeben und durch den Glauben zu—
geeignet wird. Wäre auch nur ein Tüttelchen von Werk des
Gesetzes und Verdienst mit dieser Verheißung verbunden, so
könnte keine Rede davon sein, daß diese Verheißung fest ist.

Also wie verhält es sich mit dem Gesetz? — Das Gesetz,
das durch Mose gegebene Gesetz, das ist nur neben dem
Gnadenwort, dem Evangelium, eingekommen
und zu demselben hinzugekommen, damit die
Sünde mächtiger werde: damit der Sündenfall Adams
sich mehre und mächtig würde zu allerlei Sünden der Men⸗
schen, und damit so die Sünde in ihrer wahren
Natur erscheine und erkannt werde. „Wo aber die
Sünde mächtig worden ist, da ist doch die Gnade viel mächtiger
worden.“

Also das Gesetz ändert das Gnadenwort nicht im geringsten.
Aber in der Finsternis des Gesetzes strahlt das Licht des Evan—
geliums um so heller.

Joh. 1, 17. Röm. 3, 24; 4, 16; 5, 20. 21.

40. Alle Gesetzlichkeit oder Werkerei strei⸗
tet wider die Gnade Gottes und wider Christi

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