Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 19. Dezember 1916, Seite 470

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8. VPuthsrant.

Zur kirchlichen Chronik.

In unserer Synode mehren sich in erfreulicher Weise die
großen Beiträge für unsere kirchliche Arbeit. So wurden mir im
Oktober §1875 angemeldet. Diese Summe ist testamentarisch
unserer Synode vermacht und soll nach dem Wunsch des Testators
als Jubiläumsgabe an die Allgemeine Kirchbaukasse ausbezahlt
werden. Ferner erhielt ich in demselben Monat aus Indiana
54000 mit der Bestimmung, das Geld nach bestem Ermessen an
Kassen unserer Synode zu verteilen. In diesem Monat wurden
mir 810,000 aus Jowa gesandt. Der freundliche Geber schreibt,
daß er ursprünglich beschlossen habe, diese Summe der Synode in
seinem Testamente zuzuwenden, dann aber sei er andern Sinnes
geworden und habe bestimmt, schon bei seinen Lebzeiten der Synode
das Geld zukommen zu lassen, und zwar anläßlich seines goldenen
Ehejubiläums als Dankopfer für die vielen Wohltaten und großen
Segnungen, die der HErr ihm und seinem Weibe in dem langen
Ehestande erwiesen habe. Es heißt weiter in den Briefen: „Es
sind so viele Kassen, und sie sind meistens leer. Die Hauptsache
ist, solchen erst zu helfen, durch welche am meisten für das Reich
Gottes bezweckt werden kann. Um das Reich Gottes hier auf
Erden zu befördern, ist Geld nötig, und je eher gegeben wird, um
so mehr kann ausgerichtet werden.“ Der Betreffende schließt mit
den Worten: „Möge diese Gabe zur Beförderung des Reiches
Gottes sich recht ersprießlich erweisen! Das ist mein sehnlichster
Wunsch.“ — Obige Exempel sollen andere mit irdischen Gaben
gesegnete Glieder unserer Synode reizen, gleichfalls mit großen
Beiträgen unsere kirchliche Arbeit zu bedenken und zu helfen, daß
Prediger und Lehrer ausgebildet und ausgesendet werden können.

F. Pf.

Alle Missionsstationen verstaatlichen will die Regierung in
Südaustralien. Gemeint sind jedenfalls die mit 'denselben ver⸗
bundenen Ländereien. Im „Kirchenboten“ wird darüber ge⸗
meldet: „Es ist die Absicht der Regierung in Südaustralien, alle
Missionsstationen zu übernehmen. Die Stationen Port MeLay
und Port Pierce hat sie sern letztes Jahr übernommen. Auch
unsere Station möchte die 9 gierung haben. Man richtete darum
vor einigen Wochen durch den Chief Protector an Herrn Präses
Janzow die Frage, unter welchen Bedingungen wir die Station,
die wir mit Kaufrecht von der Regierung gepachtet haben, ver⸗
kaufen würden. Nachdem eine dazu ernannte Kommission diese
Sache nach allen Seiten hin gründlich erwogen und mit einem
Advokaten Rücksprache genommen hatte, wurde der Regierung mit⸗
geteilt, daß wir unsere Missionsstation nicht ohne Einwilligung
der Synode an die Regierung verkaufen könnten. Die Regierung
gedenkt jetzt ein Gesetz zu erlassen, welches ihr das Recht gibt,
unsere Station für einen öffentlichen Zweck von uns zurückzu⸗
fordern, natürlich gegen Vergütigung. Sollten wir unsere Station
verlieren, so werden selbstverständlich alle geliehenen Gelder sofort
zurückbezahlt werden, da der Wert der Station die darauf ruhende
Schuld bedeutend übersteigt. Wenn die Regierung die Station
übernimmt, so wird nicht nur unserer Synode, sondern auch
andern Kirchen gestattet werden, dort unter den Schwarzen Mis-⸗
sion zu treiben. Wollen wir das ausschließliche Recht haben, dort
nach wie vor zu missionieren, so wäre es geraten, wenn sich in
unserer Synode ein Verein bildete zu dem Zweck, unsere schwarzen
Mitchristen mit dem Brot und Wasser des Lebens zu versorgen.“

Wie unsern bernfenen Hauseltern für das Bergheim in
Indien, so wurde auch den von der Ohiosynode ausgesandten
Missionaren die Landung in Indien verweigert. Sie sind jetzt
wieder hier in ihrem Heimatlande angekommen, und die „Kirchen⸗
zeitung“ bemerkt dazu: „Somit sind nach Jahresfrist unsere

Brüder zurückgekehrt, nachdem sie bis vor die Tür, die nach Indien
führt, gekommen waren. Es ist alles getan worden, was Menschen
tun können, um den Brüdern den Eintritt zu sichern. Gott allein
weiß, warum dies nicht gelungen ist. Er weiß auch, wie unsere
traurige Erfahrung uns und seiner Reichssache zum besten dienen
zu machen. Wir sollen nur stille sein und warten, während wir
unausgesetzt beten: „DDein Reich komme!““. Auch unsere Kom⸗
mission für Heidenmission sieht notgedrungenerweise von der Aus⸗
sendung neuer Arbeiter in die Mission ab, bis der leidige Krieg
beendigt ist. E. P.

Die Baptisten und die Religionsfreiheit. Unter dieser über⸗
schrift meldet der baptistische „Sendbote“ folgendes Vorkommnis:
„General Funston, der Oberbefehlshaber der Bundestruppen, die
an der mexikanischen Grenze und in Mexiko sich befinden, wurde
von den Vertretern der Baptisten des Staates Texas angegangen
um die Erlaubnis, daß Baptistenprediger in den Feldlagern den
Soldaten predigen dürften. Darauf gab General Funston den
Bescheid, daß kein Einwand gegen die Gewährung dieser Erlaub⸗
nis zu erheben sei, vorausgesetzt, die Prediger sagten den Soldaten
nicht, daß sie verloren seien. Der General erklärte weiter, daß
er nicht wünsche, daß die Gefühle der Soldaten erregt würden,
und daß Erweckungen stattfinden. In einem Briefe an General
Funston schrieb ihm D. Gambrell, der Vertreter der Baptisten,
daß die von ihm gestellte Bedingung eine unmögliche sei, daß kein
Baptist von einer menschlichen Autorität sich vorschreiben lassen
könne, was er zu predigen habe. Diesen Brief ließ General
Funston unbeantwortet, er verteidigte aber seinen Standpunkt in
der öffentlichen Presse. Diese Angelegenheit hat unter den Bap⸗
tisten des Staates Texas und des ganzen Südens große Entrüstung
hervorgerufen. Der Befehl des Generals Funston bleibt unver⸗
ändert, daß die Baptisten den Soldaten predigen dürfen unter
der Bedingung, daß sie ihnen nichts sagen von ihrem Verlorensein.
Kein Wunder, daß die Baptisten des Südens darüber entrüstet
sind. Das ist ein unberechtigter Eingriff in die Religionsfreiheit,
die in der Konstitution dem Volk der Vereinigten Staaten ver—
bürgt ist. Während den Baptisten der Zugang zu den Feldlagern
durch diese Bedingung verschlossen ist, wird den ritualistischen
Kirchen, den Katholiken und Episkopalen, völlige Freiheit in den⸗
selben gewährt. Dadurch ist eine Situation geschaffen worden, zu
welcher die Baptisten des Landés nicht stillschweigen können. Man
wird diese wichtige Angelegenheit nicht so ruhen lassen. Nicht nur
im Interesse der Baptisten, sondern im Interesse aller Denomi⸗
nationen wird ein Kampf gegen die Verordnung des Generals
Funston geführt werden. Man wird den Kongreß ersuchen, eine
gründliche Untersuchung der religiösen Angelegenheiten in der
Armee anzustellen. Der alte Kampf um die vollständige Reli—
gionsfreiheit in unserm Lande, der vor über hundert Jahren ent—
schieden wurde, ist aufs neue entbrannt, und man wird nicht ruhen,
bis das Prinzip der Religionsfreiheit überall, auch in der Armee,
anerkannt wird. Und in diesem Kanpfe werden die Baptisten die
Unterstützung aller evangelischen Denominationen haben, die, wie
sie, an der völligen Religionsfreiheit für jedermann festhalten.“

Zu seiner Verteidigung sagte General Funston nach Zeitungs⸗
berichten unter anderm: „Ich sagte Colonel Barnum, er solle
Ihnen dieses erklären: Während im Lager Gottesdienste in der
gewohnten Weise von den Kaplänen und andern Predigern ab⸗
gehalten würden und willkommen wären, so könnte ich doch meine
Zustimmung nicht geben zur Abhaltung von rœvivals, indem ich
das Wort gebrauchte in dem Sinne, in dem es gewöhnlich ver⸗
standen wird, und so mußte ich es verstehen. Ich sagte Colonel
Barnum, er sollte Ihnen erklären, warum wir keinen revival im
Lager dulden könnten, indem ich mich auf die scheußlichen Vor⸗
kommnisse in San Antonio vom vorigen Winter bezog als ein
Beispiel, wie so ein revival zu verlaufen pflegt, und weil ich auch

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