Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 9. Januar 1923, Seite 8

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des Oberrichters Beck zum Ausdruck brachte. über diese letzten
Vorgänge schreibt uns P. Böttcher unter dem 20. Dezember vorigen
Jahres von Stony Plain:

„Mit schwerem Herzen berichte ich, daß wir uns genötigt ge⸗
sehen haben, unsere Gemeindeschulkinder letzten Montag in die
Staatsschule eintreten zu lassen. Vergangene Woche wurde die
Entscheidung über unsere Schule von dem Obergericht der Provinz
abgegeben. Alsbald kamen auch wieder strenge Warnbriefe von
dem Department of Education. Die Entscheidung des Friedens⸗
richters gegen uns ist für gesetzmäßig befunden worden. Die
Maßregel, wodurch absolute und unantastbare Gewalt über alle
Privatschulen in die Hand eines Chief Inspector gelegt wurde, ist
für konstitutionell erklärt worden, weil nach dem Grundgesetz alle
Schulangelegenheiten den einzelnen Provinzen überlassen worden
sind. Freilich sind „bestimmten Klassen von Leuten“ Minder⸗
heitsrechte zugesichert worden. Gesetzlich gibt es aber bloß zwei
solche Minderheiten, nämlich Katholiken und Protestanten. Luthe⸗
raner, Baptisten usw. sind als solche keine gesetzlich anerkann⸗
ten Protestanten, sind daher auch nicht besonders geschützt und
haben somit kein Anrecht auf eine eigene Schule. Es ist groß⸗
artig, wie der Teufel sich so fein hinter dem Gesetz verstecken kann.
Von ‚Tüchtigkeit“ unserer Schule wurde nichts mehr gesagt.

„Das bringt uns nun in eine fatale Lage. Was tun?
Weitergehen im Gericht? Oberrichter Beck scheint uns einen Wink
zu geben, wie voranzugehen wäre. Freilich, das ist eine große
Aufgabe. Wir halten gegenwärtig Umschau in der Provinz nach
etwaigen Gleichgesinnten und warten auf Rat von Glaubensbrü⸗
dern und Behörden. Jetzt heißt es wieder: Immanuel, Gott
mit uns! Eine unerschöpfliche Quelle! Immer wieder gibt es
neue Kraft und neuen Mut.

„Beiliegend finden Sie einen Auszug aus Oberrichter Becks
Minderheitsbericht. Wir haben sicherlich alle Ursache, Gott zu
danken, daß er das Herz dieses Richters so gelenkt hat, daß er
uns diesen amtlichen Meinungsausdruck hat zukommen lassen.
Er spricht uns aus dem Herzen. Ich habe versucht, sowohl den
Sinn als auch die Worte des Richters wiederzugeben. Dieser
Auszug wird sicherlich für die Lutheraner“⸗Leser von Inter⸗
esse sein.“

Der im vorstehenden erwähnte Bericht des Oberrichters Beck
sagt im Auszug folgendes:

„Im Jahre 1913 wurde das Schulzwangsgesetz so umge⸗
ändert, daß es nun lautet: „Alle schulpflichtigen Kinder müssen
die public school besuchen, es sei denn, daß sie nach dem Urteil
des Inspektors unter tüchtigem Unterricht stehen, entweder zu
Hause oder sonstwo. Vor dem genannten Jahre war diese Ge⸗
walt, über die Tüchtigkeit eines Schulunterrichts zu entscheiden,
in der Hand eines Friedensrichters. Auch konnten die Eltern da⸗
mals appellieren, falls sie mit dem Urteil des Friedensrichters
nicht zufrieden waren. Im Jahre 1913 wurde das geändert.
Seit dieser Zeit hat ein vom Department angestellter Inspektor
dies Recht, und des Schulinspektors Urteil ist unantastbar. Der
Inspektor ist ganz unter der Kontrolle des Department, und falls
er nicht nach dem Gutdünken des Department handelt, kann er von
diesem abgesetzt werden. Diese Umänderung des Schulgesetzes ist
von dem Department selbst beantragt wor den und ist höchstwahr⸗
scheinlich von den Volksvertretern angenommen worden, ohne daß
diese geahnt haben, welch weitgehende Folgen diese Umänderung
haben würde. Hierdurch hat nun das Department absolute und
unantastbare Gewalt bekommen über alle Privatschulen, in denen
Kinder unter fünfzehn Jahren unterrichtet werden, und die Eltern
dieser Kinder sind stets der Gefahr ausgesetzt, angeklagt und be⸗
straft zu werden, falls der Inspektor den Schulunterricht nicht gut⸗
beißt. Durch diese willkürliche und unantastbare Gewalt kann zu
irgendeiner Zeit allen andern kirchlichen Anstalten ein Ende ge⸗

macht werden. So könnten, wenn entweder der Unterrichtsstoff
oder die Unterrichts ́weise dem Department nicht gefällt, zu
irgendeiner Zeit solche Anstalten wie das presbyterianische
Western Canada College, das methodistische Mount Royal Col-
lege, das katholische Jesuit College und andere, ähnliche Anstalten
ohne weiteres zugemacht werden.

„Diese Art Gesetzgebung fand sich im Deutschen Reich seit
1870 und längere Zeit danach. Unter dieser Gesetzgebung sind
damals viele gewaltsame Maßregeln getroffen worden, um jede
andere Sprache außer der deutschen auszuschalten. Diese ganze
Bewegung ist bekannt als der Kulturkampf. Die Leute, von denen
der Angeklagte Jakob Ulmer, ein Glied der Gemeinde in Stony
Plain!] einer ist, haben zweifelsohne gedacht, hier in Canada wür⸗
den sie volle Freiheit haben. Unglücklicherweise haben sie sich ge⸗
irrt. Sie wünschen, daß der ganze Schulunterricht ihrer Kinder
von einem religiösen Geist durchweht werde. Sie wollen das
Glück ihres Familienlebens dadurch aufrechterhalten, daß die Kin⸗
der lernen, mit ihren Eltern in der Muttersprache zu verkehren.
Zu gleicher Zeit wollen sie natürlich auch, daß ihre Kinder einen
tüchtigen Unterricht in der englischen Sprache genießen, so daß sie
imstande sind, auch im gesellschaftlichen Umgang und im Geschäfts⸗
leben ihren Platz einzunehmen und zu halten. Dies soll ihnen
nun aber nicht erlaubt sein. Sie werden gezwungen, ihre Kinder

in eine public school zu schicken, wo in Wirklichkeit kein Religions⸗

unterricht stattfindet oder doch nur in einer Weise, wie man zum
Beispiel Sprachunterricht erteilt. In dieser Weise wird gerade
das in den Herzen der Kinder unterdrückt, was allein den Grund
zu einem glücklichen Familienleben legen kann. In dieser Weise
will man diese Leute zu glücklichen, zufriedenen und patriotischen
Bürgern machen. Sie haben einen Zaren verlassen und sind
einem andern in die Hände gefallen. ...

„Leute wie der Angeklagte können leider keinen Schutz finden,
es sei denn, daß ihre Vertreter in der Legislatur sich veranlaßt
sehen, diese tyrannische Maßregel des Schulgesetzes umzuändern,
oder daß das Department das bestehende Gesetz nicht in so tyran⸗
nischer Weise durchführt.“

Wir haben absichtlich diese Aussprache Oberrichter Becks so
ausführlich mitgeteilt. Dieser unduldsame, unamerikanische,
tyrannische Geist regt sich seit dem Weltkrieg auch in unserm
Lande überall. Er greift ein in die Rechte der Eltern und der
Kirche. Es gilt, gegen diesen Geist zu zeugen, dagegen mit allen
rechtlichen Mitteln zu kämpfen, nötigenfalls für solches Zeugnis
auch zu leiden. Sonst geht ein Stück nach dem andern von un⸗
serer bürgerlichen Freiheit verloren und mit der bürgerlichen
Freiheit auch die religiöse Freiheit. L. F.

Inland.

Den Weihnachtsglauben der einzelnen Menschen bringen be⸗
sonders die verschiedenen Weihnachtslieder und Weihnachtsgedichte
zum Ausdruck. Unsere alten lutherischen Weihnachtslieder sind
köstliche Predigten über die hohe Wundertat der Geburt JEsu.
Es waren fromme, christgläubige Herzen, die sie gedichtet und ge⸗
sungen haben, voller Kraft und Glaubensgewißheit. Der Un⸗
glaube sowie die glaublose Schwärmerei unserer Zeit spiegeln sich
hingegen in den vielen Weihnachtsliedern ab, die unser Geschlecht
unberufen unter die Presse bringt. Solch geist⸗ und christlose
Weihnachtslieder sind uns dieser Tage fast unzählige vor Augen
getreten. So veröffentlichte eine Zeitschrift das „liebste Weih⸗
nachtslied“ (avorite Christmas carol') des früheren Präsiden⸗
ten Roosevelt. In diesem „Christmas carol“ wird des Heilandes
und seiner wunderbaren Geburt auch mit keiner Silbe erwähnt.
Und das soll ein Weihnachtslied sein! Andere Zeitschriften brach⸗
ten dichterische Ergüsse, in denen wohl viel über Frieden und
Freude und stille Wintersnacht mit Sternenpracht geschwärmt,

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