Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Dezember 1857, Seite 69

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sten Liebe zum Luther-Glauben und zur luther.
Lehre vereinigen.

Und man sieht leicht ein, daß eine theol. Lehr⸗
anstalt, die dasteht als eine Frucht eines wahren
kirchlichen Christenlebens, eine Frucht eines bei
Predigern wie Gemeinegliedern klaren Bewußt-
seins, wie es aller wahren Christen Noth und
Pflicht sein muß, in Gehorsam und Dank⸗
barkeit gegen Gott das Seinige zur Befestigung
und Ausbreitung des wahren Glaubens und der
wahren Lehre beizutragen, — daß eine solche
Lehranstalt lebendige Rückwirkung zur Leitung
und Befestigung des Glaubenslebens in den Ge—
meinen ausüben muß, aus dem sie hervorgewach⸗
sen ist, und von dem sie ferner getragen wird.

Und diese tüchtigen und eifrigen Lehrer wer—
den deshalb mit der innigsten Liebe und Hoch⸗
achtung und Vertrauen in dem ganzen Kirchen⸗
verbande umfaßt, und Stimme und Rath wird
in allen kirchlichen Fragen mit Fleiß und Auf⸗
merksamkeit gehört und in Liebe befolgt.

Schluß folgt.)

(Eingesandt.)
Die Gemeinde in Peoria, Ill.

In der ersten Nummer dieses Jahrganges „des
Lntheraners“ findet der Leser die Anzeige des
Hrn. Pastor Ruff, daß derselde mich in mein
Amt an der ev.-luth. Gemeinde in Peoria, Ills.,
eingefuhrt hat, und zwar ohne eine nähere An⸗
gabe der Veranlassung meines Hingehens. Da
nun mehrere Prediger der Nördl. Illinois-Synode
in verschiedenen Zeitschriften versucht haben,
durch lügenhafte Berichte mich als einen Rotten—
prediger und Jesuiten darzustellen, so sei es mir
erlaubt, die Sache der Wahrheit gemäß zu be—
richten, um es jedem wahrheitsliebenden Leser
möglich zu machen, ein richtiges Urtheil über die⸗
selbe zu gewinnen.

Es war gegen Ende März d. J., als die bei⸗
den Männer, D. Harms und R. Schlachter mich
anfforderten, ihnen das Wort Gottes laut Er-
klärung und Darlegung unserer lutherischen Be⸗
kenntniß-Schriften zu predigen. Sie waren bis⸗
her Glieder der ev. luth. St. Pauls-Gemeinde
in Peoria, wurden aber von ihrem Prediger Ble⸗
sene, Glied der Nördl. Illinois-Synode, und des⸗
sen Kirchenrath mit noch andern Gliedern ohne
Wissen der Gemeinde in den Bamn gethan, weil
sie privatim und öffentlich wider die falsche Lehre
und gottlose Praxis ihres Predigers gezeugt hat—
ten. Aufangs hatten sie denselben in seinem
Hause dringend gebeten, seine schwärmerische und
falsche Predigtweise — er war früher Missionär
der Wiedertäufer gewesen — zu unterlassen und
laut des luth. Bekenntnisses, wie es die Gemeinde⸗
Ordnnng fordere und wie er auch bei der Ueber⸗
nahme seines Amtes an der Gemeinde zu thun
versprochen, zu lehren. Anstatt nun diesen ge⸗
rechten Forderungen nachzukommen, that er sie
in den Bann, und zwar ganz gegen die Gemeinde⸗
Ordnung, welche in 9 Paragraphen ausdrücklich
bestimmt, daß nach Matth. 18, 15. 17. nur
die Gemeinde in Uebereinstimmung mit dem Pre⸗
diger, nachdem die Stufen der Ermahnnng, wie
sie der Herr Jesus in jener Schriftstelle vorschreibt,

gewissenhaft angewandt worden sind, den Aus-
schluß vollziehen darf. Dieser Ausschluß wurde
ihnen durch den Vorsteher Eve Brauns ohue
nähere Angabe, warum derselbe geschehen sei,
mündlich angezeigt. Hiermit nicht zufrieden,
reichten sie ihre Klage uͤber diesen Teufelsbann,
schriftlich bei dem Kirchenrath ein, mit dem aus—
drücklichen Verlangen, ihre Sache öffentlich vor
der Gemeinde zu untersuchen; dieser aber wies
sie als Gebannte ab und verbrannte ihre Schrei—
ben. Da nun auf diesem Wege nichts zu errei—
chen war, so gingen sie in die Gemeinde-Ver—
sammlung, um ihre Beschwerden mündlich vor
die Gemeinde zu bringen; aber auch hier erklärte
Herr Blesene, er wolle nichts mit ihnen zu thun
haben, man solle sie zur Kirche hinauswerfen.
Gegen dieses heillose und tolle Verfahren traten
nun die 2 Glieder des Kirchenraths, Franzen
und Caspers, und der größte Theil der Gemeinde⸗
glieder auf und protestirten mit aller Macht da-
gegen, aber ohne Erfolg; denn da die andern 3
Kirchenrathsglieder dem Blesene zur Seite stan—
den, so wußte sich dieser trotz allem Protest der
Gemeinde zu behaupten, und alle Bemühungen,
ihn seines Anites zu entsetzen, blieben fruchtlos.
Um nun auch durch die That zu zeigen, daß sie
nichts mit solchen gottlosen Handlungen des Kir—
chenraths zu thun haben wollten, legten jene 2
Kirchenrathsglieder ihr Amt an der Gemeinde
nieder. In dieser Zeit wurde dem einen Gebann—
ten, D. Harms, ein Kind geboren, welches Herr
Pastor Warnke, der ein Glied der Nördl. Illi-
nois-Synode ist und dem die gottlose Praxis sei
nes saubern Herrn Collegen zur Genüge bekaunt
war, so daß er selbst zu wiederholten Malen da—
gegen gezeugt hatte, — taufte, um hiermit that—
sächlich Zeugniß gegen die satanische Bannung
des Blesene abzulegen. —

Inzwischen mahnte Gott diese Gebannten, be⸗
sonders den zuletzt genannten, durch plötzliche
Todesfälle in ihren Familien, an ihre Seligkeit
zu denken, daher kamen sie zu mir, und baten
mich um die Predigt des Evangeliums. Ich
ging dem zufolge nach Peoria, untersuchte die
Sache gewissenhaft und fand alles in der Wirk⸗
lichkeit so, wie ich es oben mitgetheilt habe. Ich
nahm selbst mit dem Kircheurath Rücksprache
üͤber sein Verfahren, und wies ihm nach, daß sein
Bann nichts anderes als ein Teufelsbann und
Werk sei, weil er wider Gottes Wort und die auf
demselben gegründete Gemeinde-Ordnung sei;
worauf sich derselbe damit zu helfen suchte, daß
er behanptete; nur die Gläubigen in der Ge⸗
meinde hätten das Recht zu bannen; die Stelle
Matth. 18, 15 —I7. handele gar nicht vom Kir-
chenbann, wenngleich die Gemeinde-Ordnung
dies irrigerweise festgestellt habe.

Ferner überzeugte ich mich selbst von der
Lehrweise des Blesene, indem ich an einem Sonn⸗
tag Vormittag seinen Gottesdienst besuchte, wo
ich denn mit eigenen Ohren zu meinem größten
Leidwesen hören mußte, wie ein (amerikanisch!)
lutherischer Prediger Angesichts seiner luth.
Gemeinde auf deren Predigtstuhl neben andern
gräulichen Irrthümern auch Folgendes wörtlich
vortrug: „Wo ist die lutherische Kirche? sie ist
nicht mehr! Die Schale ist noch da; der Kern

ist verloren gegangen; den Chorrock haben sie
noch, sonst nichts mehr!“ (Bei der letzten Lüge
zauste und zerrte er sich wie unsinnig an seinem
sehr eleganten Frack, um seinen Zuhörern recht
verständlich zu werden). Die brutalen Schimpf⸗
namen, mit welchen mich Herr Blesene bei dieser
für ihn sehr günstigen Gelegenheit beehrte, ver—
schweige ich hier, weil sie ja nur meine armselige
Person betreffen. Einfach frage ich Dich, lieber
Leser, der Du diese Thatsachen liesest, was meinst
Du, würde mich der Herr Jesus eiust am großen
Gerichtstage für seinen Diener erklärt haben,

wenn ich hier, wo er mir die nackte Wirklichkeit

so offen vor Augen gestellt, noch gezögert und die⸗
sen gottlos gebannten Menschenkindern auf ihren
Ruf nicht mit der Predigt des Evangeliums ge⸗
dient hätte? Nur herzlich freuen konnte es mich,
daß mich jene Prediger der General⸗Synode in
ihren Zeitschriften darum für einen Rottenpredi—
ger, Jesuiten, Zerstörer u. s. w. erklärten, weil
ich die bedrängten Seelen nicht, wie jene Teufels—
apostel es beabsichtigten, der Verzweiflung über—
ließ, sondern ihnen den schuldigen Dienst am
Evangelium leistete; denn hätte ich dies nicht
gethan, wahrlich! auch ich würde einst das Don-
nerwort haben hören müssen: „Du Schalk, warum
hast du dein Pfund im Schweißtuch behalten und
es nicht zum Heil jener geängstigten Seelen
angewendet?“ Was würde es mir helfen, wenn

ich alsdann gleich jenem Knecht Lue. 19, 20. f.

mit der Entschuldigung käme: „Ich fürchtete
mich vor der General⸗Synode, daß sie mich für
einen Rottenprediger u. s. w. erklären und in
den Bann thun würde,,? — Nichts, als mein
Urtheil um so gewisser machen: Erwürge ihn,
denn er ist mein Feind (v. 26.); denn das sollte
jeder wohl beherzigen, daß ein fauler Knecht, der
sich vor Menschen fürchtet, ein Feind Christi ist!
— Unterdessen hatte Herr Dr. Harkey, Präses
der Nördl. Illinois-Synode, von der gottlosen
Amtsführung des Hrn. Blesene gehört, und ohne
zuvor nach Peoria zu kommen 1* die Sache ge⸗
wissenhaft zu untersuchen, wie es doch billig
sein Beruf als Präses der Synode forderte, gab
er seinem Herrn Amtsbruder schriftlich den Rath,
Peoria zu verlassen und eine predigerlose Gemeinde
in Havanna, bei der er ihn bestens empfehlen
wolle, anzunehmen. Diesem gottwidrigen Rath
folgte deun auch Blesene aus leicht zu errathenden
Gründen und verließ seine Gemeinde den 1. Mai
d. I, um nach Havanna zu gehen, wo er aber
die gewünschte Aufnahme nicht fand, indem ich
diese Gemeinde gewissenshalber vor diesem gräu⸗
lichen Wolf gewarnt hatte, und die, früher schon
durch solche leichtfertige Leute von der Nördl.
Illinois -Synode betrogen, bei unserer Synode
um einen Prediger nachsuchte. Die Gemeinde
in Peoria kam nun in einer ordentlichen Gemein⸗
de⸗Versammlung zusammen und auf Grund des
6. Paragraphen der Gemeinde-Ordnung, der
jedem Gliede der Gemeinde volles Stimm—
recht zusichert, beschloß dieselbe, die 3 Prediger:
Warneke, Glied der Nördl. Illinois -Synode,
Ruff und mich, Glieder der Missouri-Synode,
zu ersuchen, ihr ein Jahr hindurch abwechselud
Gastpredigten zu halten, damit nach Ablauf des⸗
selben jeder mit Freudigkeit fuͤr die Berufung des

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