Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. Juni 1860, Seite 174

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Lehre vom Berufe, als eine Uebertragung des
geistlichen Amtes an einzelne Personen, welche
von Gemeinschaftswegen predigen, tanfen, ab⸗
solviren u. s. w. nicht Luthers Lehre sei, ist die
nun einmal unheilbar gewordne Illusion unsrer
Gegner. Wollte das Informatorium sich besser
informiren, so empfehlen wir ihm die Schrift von
Jul. Köstlin: Luthers Lehre von der Kirche, der
diese Lehre Luthers pag. 70 ff. aufs bündigste zu⸗
sammenstellt und mit unwiderleglicher Evidenz
nachweiset, wie Luther in seiner Lehrer vom geist⸗
lichen Priesterthum sich zu allen Zeiten selbst bis
auf die Worte und Redeweisen gleich geblieben ist.
Es ist eine zwar oft wiederholte, aber noch nie
erwiesene Behauptung, Luther habe seine Aus⸗
sprüche hierüber in spätern Jahren widerrufen
oder doch verbessert. Angenommen, aber keines-
wegs als ausgemacht zugegeben, daß Luther im
J. 1532 die Stelle 1 Cor. 14 anders auslegt,
als er es 1523 thut, so folgt daraus noch nicht im
mindesten, daß er auch seine Lehre vom geistlichen
Priesterthum geändert habe.

3. Während das Informatorium einem Artikel
des Lutheraners: Können Prediger ihren Ge⸗
meinen oder einzelnen Gliedern derselben etwas
befehlen, was nicht schon in Gottes Wort befoh⸗
len ist? seine volle Zustimmung zu geben scheint,
so ist es nur darüber entrüstet, daß der Luthera⸗
ner seine Antithese gegen die Buffalosynode ge⸗
richtet hat, als fordere sie einen Gehorsam außer
Gottes Wort. Hätte Herr Past. Grabau den
vor 18 Jahren im sogenannten Hirtenbrief nie⸗
dergelegten, in der ganzen lutherischen Christen⸗
heit unerhörten Satz: die Gemeine ist ihren Leh⸗
rern und Seelsorgern Gehorsam schuldig in allen
kirchlichen Dingen, die nicht wider Gottes Wort
sind, widerrufen, oder ihm doch eine befriedigende
Auslegung gegeben, so wäre es allerdings un⸗
gerecht und lieblos, ihn und den mit ihm Ver⸗
bundenen jenen Satz noch jetzt aufzurücken. Aber
wo ist je ein solcher Schritt von ihm gethan wor⸗
den? Als vor 17 Jahren dem Verfasser des
Hirtenbriefs die Schrift- und Symbolwidrigkeit
jenes Satzes von einigen seiner Amtsbrüder in
Missouri und zwar aufs brüderlichste und beschei⸗
denste nachgewiesen wurde, lehnte er jede Zurecht⸗
weisung nicht nur entschieden ab, sondern be⸗
schuldigte jene, eben wegen dieser ihrer Zurecht⸗
weisung, eines Irrthums. Zwar hat man den
anstößigen Wortlaut dieses papistizierenden Satzes
damit lindern wollen, daß man erklärt hat, man
fordere nicht einen stummen und knechtischen,
sondern einen mit Gottes Wort überzeugten Ge⸗
borsam. Allein damit hat man die alte Behaup⸗
tung nur widerholt, nicht verbessert. Denn in
Mitteldingen einen Gehorsam von Amtswegen
fordern, ist und bleibt ein maßloses Begehren,
gleichviel ob er stumm oder redend, knechtisch oder
kindlich genannt wird, und von einem aus Got-
tes Wort überzeugten Gehorsam zu reden, wo
kein Wort Gottes ist, ist ein offenbarer Wider⸗
spruch. Wo kein klares Wort Gottes ist, da hat
der Prediger eben so wenig Gehorsam zu fordern,
als ein Laie, und wiederum, wo es sich darum
handelt, ob eine Sache, die nicht wider Gottes
Wort ist, zweckmäßig, nützlich oder dringlich sei,
da müssen Gründe, nichts als Gründe den Aus⸗

keiner traf das Rechte.

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schlag geben. Der Macht der Beweisgründe
muß aber jeder vernünftige Mann sich fügen und
wenn sie von dem geringsten Laien vorgebracht
werden. Hier von einem Gehorsam gegen das
Predigtamt reden, ist mindestens eine uns un-
begreifliche Verwechselung der Begriffe. Da
nun jener Satz: die Gemeine ist ihren Leh⸗
rern und Seelsorgern Gehorsam schuldig in allen
kirchlichen Dingen, die nicht wider Gottes Wort
sind, niemals zurückgenommen, auch nie eine der
Analogie der heiligen Schrift gemäße Auslegung
desselben gegeben worden ist, so wundere man sich
nicht, daß das „einfache Zeugniß über Walther
und Missouri“ seine Wirkung bei uns verfehlt hat.

4. Das Informatorium appellirt gegen die An⸗
klage, als forderten die Pastoren der Buffalo-
synode einen zu weit ausgedehnten Gehorsam,
an eine siebzehnjährige practische Anwendung
jenes Satzes. Nur zwei Fälle sind denkbar; ent⸗
weder hat man jenen Satz con sequent in der
Praris durchgeführt oder man hat den Rigor dessel⸗
ben in der Anwendung principlos nachgelassen
und gemildert. Hier müssen nun Thatsachen
reden. Eben liegt ein Pamphlet vor uns, ent⸗
haltend eine abgezwungene Verantwor⸗

tung gegen die fortlaufenden Verleum-

dungen der ev. luther. St. Johannis-
Gemeinde zu Johannisburg von Sei⸗-
ten des Pastors, H. Rohr, dargereicht
von Past. Hu go Han ser. In diesem Schrift⸗
chen werden Thatsachen mitgetheilt, die, wenn
sie wahr sind, beurkunden, daß der erstere Fall
statt gefunden hat. Wer Interesse daran nimmt,
auch den andern Theil zu hören, kann das

Schriftchen haben in St. Louis, Fort Wayne

oder bei Christoph Winterstein, care of Rev.
H. Hanser, Tonavanda, Erie Co., N. X. Ein-
zeln kostet es 10 Cts., d. Dutzend §1. Postgeld
1 Ct. pr. Exemplar.

(Aus dem Pilger aus Sachsen.)
Luther und der Graf von Erbach.

„Die Geschichte, wie einst Saulus auszog von
Tarsus, die Gemeinde Christi zu zerstören und
gerade auf diesem Zug in einen Paulus sich ver⸗
wandelte, der dem Jesus sich zu einem Knecht
und Apostel ergab, welchen er noch eben hatte
verfolgen wollen, ist wunderbar, hat aber —
wenn auch nur im Kleinen — seitdem noch öfter
sich ereignet.

So ritt im Jahre 1518 am Abend des 18.
April der Graf Eberhard über die Brücke seines
Schlosses zu Erbach. Es hatte ihm Mühe ge⸗
kostet sich von seiner Frau los zureißen, denn sein
jüngstes Töchterlein lag zum Sterben krank dar⸗
nieder und sein Weib hatte ihn nicht wollen zie⸗
hen lassen.

Die Leute zerbrachen sich den Kopf darüber,
was der eilige Ritt des Grafen zu dieser Zeit
bedeuten sollte. Man kannte ihn als einen hef⸗
tigen Mann, der keinen Widerspruch ertragen
mochte, dessen Herz aber gleichwohl weich und
mitfühlend war. Der eine gab dies, der andere
das als Vermuthung an, was den Grafen so
plötzlich in Feuer und Flammen setzte. Aber
Der Grund war dies:

Im Herbste des verflossenen Jahres hatte Gott
Sein lang vergessenes Wort von der freien Gnade
in Christo durch Mart in Luther wieder an
die Schloßkirche zu Wittenberg schreiben lassen.
Dies Wort war innerhalb 14 Tagen in allen
deutschen Landen gelesen und von vielen Herzen,
von Hoch und Niedrig, verstanden worden. Aber
unter den Großen und Klugen die ser Welt gab es
auch viele, die es versuchten, wider den Stachel
zu löken. Zu diesen gehörte auch der Graf Eber⸗
hard von Erbach. Er hatte mit strengen
Strafen die Abfälligen bedroht, und sein Haus⸗
geistlicher, Johaun Speckel, stand ihm nicht nur
kräftig zur Seite, sondern schuͤrte das Feuer im⸗
mermehr an, und wußte den Grafen so weit zu
bringen, daß derselbe beschloß, Luthern auf sei⸗
nen Reisen zu überfallen, ihn zum Widerrufe
seiner Lehre zu zwingen, andernfalls ihn lebens⸗
länglich in Ketten und Banden zu halten, wo
dann bald, wie er hoffte, er selbst und seine Lehre
vergessen und verschollen sein würde. —Und heute
Abend hatte nun der Mönch Nachricht erhalten,
daß Luther nach Miltenberg reisen werde, um
dort zu predigen, und wußte den Grafen zu be⸗
wegen, sogar sein krankes Kind zu verlassen, um
ein Ende mit dem Erzketzer Luther zu machen.

Es wurde nun alles auf's feinste angelegt, um
Luther zu fangen. Dies sollte geschehen, wenn
Luther am andern Morgen von Miltenberg weiter
reiste. Alle Wege die Luther einschlagen konnte,
wurden mit einem Hinterhalt von Reisigen besetzt,
der Graf selbst aber ritt in die Stadt Miltenberg
hinein, wo Luther übernachtete, damit er selbst
in der Nähe sei und Luther nicht entwischen könne.
Zornig ritt der Graf durch das Thor in die Stadt
hinein; es war spät Abends und Schaaren von
Menschen wogten in den Straßen und sprachen
von Luther und der gewaltigen Predigt, die er
heute gehalten. Der Graf stieg im Gasthof zum
Schwert ab, in dessen Nähe Luther sein Quartiet
genommen haben sollte. „Ei, Herr Graf', sagtt
der Gastwirth, „hätte nimmer gedacht, daß der
Luther auch Ew. Gnaden auf die Beine bringen
könnte.“ — Der Graf aber, ermüdet von dem
eiligen Ritt, warf sich auf sein Lager und fiel in
einen tiefen, ruhigen Schlaf. Nachdem er einigt.
Stunden geschlafen hatte, erwachte er, und weil
der Schlaf sich nicht sobald wieder einstellen
wollte, stand er auf und trat ans Fenster. Seine
Gedanken nahmen den Weg heimwärts zu dem
kranken Kinde, dann hoben sie sich aufwärts zum
Vater im Himmel, der allein Macht hat über
Leben und Tod, und wurden endlich zu einen
herzlichen, innigen Gebet, mit dem er seine Wegt
in Gottes Hand stellte. Der Anschlag, mit den
er gekommen, lag hinter ihm wie ein Traum.

Da ward plötzlich ein Licht angezündet in dem
Eckzimmer des Nachbarhauses, und eine tiefe,
schöne Männerstimme, die im Schweigen der
Nacht ganz laut und vernehmlich zu ihm herüber
drang, sprach die Worte: „Das walte Gol,
Vater, Sohn und heilger Geist! Amen“! Weil
der Graf im obersten Stock wohnte, konnte er in
das Zimmer des Nachbarhauses hineinsehen, und
obwohl der Vorhang herunter gelassen war, sab
er doch deutlich die dunkle Gestalt eines Mannes,
der, wie es schien, zum Beten niedergekniet war;

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