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Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1853-02-15, Seite 81

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Der Lutheraner.
(Offenb. Joh. Cap. 14, v. 6, 7.)
„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“
Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.
Jahrg. 9.  St. Louis, Mo., den 15. Februar 1853.  No. 13.
Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorausbezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne No. für 5 Cents verkauft.
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Auszügliche tabellarische Übersicht
einiger offenbarer Irrthümer Pastor Grabau's, mit den eigenen Worten desselben vorgelegt und mit der falschen römischen, sowie mit der reinen lutherischen Lehre verglichen.

Lehren Pastor Grabau's.
II.
Von der Kirche.

10. Grabau verwirft unbedingt die Lehre als eine falsche Lehre der unirten Kirche: „Daß die allgemeine christliche Kirche der Compler oder Inbegriff aller Getauften aller christlichen Sekten sei, die noch wesentlich Wort und Sacrament haben, wenn auch falsche Lehre und unrichtig Sacrament unterliefe. Daß alle diese Sekten mit Recht den Namen Partikular-Kirchen, und alle zusammen mit Recht den Namen Allgemeine christliche Kirche trügen, um der in ihnen befindlichen unsichtbaren Kirche willen; um derentwillen alle diese Sekten oder Partikularkirchen auch alle von Christo seiner Kirche gegebene Macht hätten. Daß auch in allen diesen Partikularkirchen Gott eine heilige Kirche der Auserwählten sammle und unbedingt nur die Gemeinschaft mit der unsichtbaren Kirche zur Seligkeit nothwendig sei.“ (Inform. II., 70.) Zu bemerken ist hier, daß das Informatorium uns den Wahn beimißt, daß die falschen Kirchen als solche ein Theil der allgemeinen Kirche seien, während wir behauptet haben, daß sie mit zur catholischen Kirche gehören, nur sofern und soweit sie die Güter derselben

Lehre der römischen Kirche.
II.
Von der Kirche.

10. „Schon von der Zeit der Apostel an bis zu uns sind nach Aller gemeinsamer, und zwar ganz offenbarer und eigentlicher Meinung alle Getaufte, welche keiner Sekte und Neuerung anhängen, Gläubige und Glieder der catholischen Kirche ohne Rücksicht auf das Leben und die Sitten derselben genannt und dafür gehalten und die aus ihnen allen zusammengesetzte Versammlung die wahre und eigentliche catholische Kirche geheißen und dafür angesehen worden.“ (Ebermann l. c. p. 25.) „Es ist wahr, daß die Kinder und Einfältigen, die erwachsen sind und ohne ihre Schuld irren und zum Bekenntniß und zur Vereinigung mit den Catholischen bereit sind, wenn sie besser gelehrt werden würden ꝛc., nur der Zahl nach Glieder einer ketzerischen Gemeinschaft sind, in Wahrheit aber zur Gemeinschaft der catholischen Kirche gehören, falsch aber ist es, was Musäus daraus einwenden will, daß daher die ketzerische Gemeinschaft ein Theil der catholischen Kirche sei, was ohne Zweifel höchst paradox und in der Kirche vor unserern Neuerern unerhört gewesen ist. Die Kirche hat deßwegen keinen Theil bei den Ketzern, weil von denselben einige der Kirche eigene Güter widerrechtlich beibehalten werden. Denn etwas Anderes ist ein Theil der Kirche, etwas Anderes eine Schale der Güter der Kirche.“ (Derselbe

Lehre der lutherischen Kirche, welche Pastor Grabau die missourische nennt.
II.
Von der Kirche.

10. „Die allgemeine sichtbare Kirch ist der ganze Hauf berufener Christen . . Dieweil die wahre catholische Kirch itzo im Neuen Test. durch alle Partikularkirchen, wo dieselben hin und wieder auf dem ganzen Erdboden sein, ausgebreitet und also außer der Versammlung der Berufenen nicht zu suchen ist, als wird bisweilen durch die catholische Kirche der ganze Haufe der in der ganzen Welt durch's Wort Gottes berufenen und getauften Christen und also die ganze Christenheit oder Kirche des Neuen Testaments in weitläuftigerm Verstande gemeint, welche durch solch Wort „catholisch“ nicht allein von der Kirche des Alten Test. (als welche ordinarie allein im jüdischen Volk versammelt worden), sondern auch von jeden Partikularkirchen unterschieden wird, als daraus die catholische Kirche versammelt . . Wann aber durch die catholische Kirche der ganze sichtbare Haufe der berufenen Christen und also das ganze aus den Partikularkirchen zusammengesetzte Gebäude verstanden wird, geschieht solches synecdochice von wegen des edlern Theils, nehmlich der rechtgläubigen auserwählten Christen, die sich in der sichtbaren Kirche befinden.“ (Siehe: Zeämann's Eröffnung des uncatholischen Pabstthums. f 230.) „Alle Partikularkirchen constituiren die Eine catholische Kirche, weil sie durch Spaltungen auseinander gerissen sind, nur in gewisser Rücksicht, nehmlich insoweit alle dasselbe Wort Gottes und Sacrament der Taufe in Gebrauch haben und einen daraus gebornen heiligen Saamen eine jede in ihrem Gebiete enthalten.“ (Siehe Musaeus Tract. de eccl. II, 156.) „Hartnäckige Ketzer behalten zuweilen etwas von der Kirche, nehmlich das Sacrament der Taufe und einen un-

Der Lutheraner.
(Rev. John, Chap. 14, v. 6, 7.)
"God's Word and Luther's doctrine shall pass away neither now nor ever."
Published by the German Ev. Luth. Synod of Missouri, Ohio and other States.
Edited by C. F. W. Walther.
Volume 9.  St. Louis, Mo., the 15th of February 1853.  No. 13.
Terms: Der Lutheraner appears once every two weeks, at the yearly subscription price of One Dollar for out-of-town subscribers, who are to pay for it in advance and bear the postage. — In St. Louis each single number is sold for 5 cents.
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Excerpted Tabular Survey

of some manifest errors of Pastor Grabau, set forth in his own words and compared with the false Roman as well as with the pure Lutheran doctrine.

Doctrines of Pastor Grabau.
II.
Of the Church.

10. Grabau unconditionally rejects the doctrine, as a false doctrine of the United Church: "That the universal Christian Church is the complex or sum of all the baptized of all Christian sects which still essentially have Word and Sacrament, even if false doctrine and incorrect sacrament should creep in. That all these sects rightly bear the name of particular churches, and all together rightly bear the name of the universal Christian Church, for the sake of the invisible Church found in them; for whose sake all these sects or particular churches also have all the power given by Christ to His Church. That also in all these particular churches God gathers a holy Church of the elect, and that unconditionally only the fellowship with the invisible Church is necessary to salvation." (Inform. II., 70.) It is to be noted here that the Informatorium imputes to us the delusion that the false churches as such are a part of the universal Church, whereas we have maintained that they belong with the catholic Church only insofar and so far as they the goods of the same

Doctrine of the Roman Church.
II.
Of the Church.

10. "From the time of the Apostles down to us, according to the common and altogether manifest and proper opinion of all, all the baptized who adhere to no sect and innovation have been called and held to be believers and members of the catholic Church, without regard to their life and morals, and the assembly composed of them all has been called and regarded as the true and proper catholic Church." (Ebermann l. c. p. 25.) "It is true that the children and simple, who are grown up and err without their own fault and are ready for confession and union with the Catholics if they were better taught, etc., are members of a heretical communion only by number, but in truth belong to the communion of the catholic Church; but it is false what Musäus wants to object from this, that therefore the heretical communion is a part of the catholic Church, which without doubt is most paradoxical and has been unheard of in the Church before our innovators. The Church therefore has no part among the heretics, because some goods proper to the Church are unlawfully retained by them. For a part of the Church is one thing, a shell of the goods of the Church another." (The same

Doctrine of the Lutheran Church, which Pastor Grabau calls the Missourian.
II.
Of the Church.

10. "The universal visible Church is the whole multitude of called Christians . . Since the true catholic Church now in the New Testament is spread abroad through all particular churches, wherever the same are here and there on the whole earth, and thus is not to be sought outside the assembly of the called, therefore by the catholic Church is sometimes meant the whole multitude of Christians called and baptized by the Word of God in the whole world, and thus the whole of Christendom or Church of the New Testament in a broader sense, which by this word "catholic" is distinguished not only from the Church of the Old Testament (which was ordinarily gathered only among the Jewish people), but also from the several particular churches, as that out of which the catholic Church is gathered . . But when by the catholic Church is understood the whole visible multitude of the called Christians, and thus the whole structure composed of the particular churches, this occurs synecdochically by reason of the nobler part, namely the orthodox elect Christians who are found in the visible Church." (See: Zeämann's Eröffnung des uncatholischen Pabstthums. f 230.) "All particular churches constitute the One catholic Church, although they are torn asunder by divisions, only in a certain respect, namely insofar as they all use the same Word of God and Sacrament of Baptism, and each in its own domain contains a holy seed born from them." (See Musaeus Tract. de eccl. II, 156.) "Obstinate heretics sometimes retain something of the Church, namely the Sacrament of Baptism and an un-