Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 24. Februar 1857, Seite 107

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

von Bedeutung, weil Gott selbst in seinem Wort
Jerusalem zu dem Ort bestimmt hat, von wo das
Gesetz unter die Völker ausgehen soll?) ...
Für aufrichtige und ängstliche Seelen, welche da-
für halten, daß der Besitz des gelobten Landes
nicht dem geistlichen, sondern blos dem Israel
nach dem Fleisch verheißen sei, setzen wir zu ihrer
Beruhigung die Worte des Phropheten Ezechiel
hieher, die am deutlichsten für Israel nach dem
Fleisch sprechen. Im 36. Capitel weissagt dieser
Prophet den Bergen Israel, daß sie ein Lustgar⸗
ten werden sollen und sagt V. 12. im Allgemei⸗
nen uͤber die Bevölkerung des Landes: „Ich
will euch Leute herzubringen, die mein Volk Is⸗
rael sein sollen, die werden dich besitzen.““ Dann
bestimmt er Cap. 47, 22. 23. ausdrücklich, daß
die Fremdlinge ihren Theil am Lande haben sol⸗

len, wie die Ein heimischen unter den Kindern

Jorael. Dadurch fällt die Einwendung weg, als
ob die Christen aus den Heiden, worunter sich ja
auch die Nachkommen derjenigen Israeliten be-
finden, die im Laufe der Zeiten Christen gewor⸗
den sind, keine Verheißung auf das Land Israels
hätten. Für die Austheilung des Landes ist uus
der Prophet Ezechiel Cap. 45—48 maaßgebend.
Demnach soll das Land innerhalb der be—
st immten Stammesgrenzen durchs
Loos unter die einzelnen Besstzer ausgetheilt wer⸗
den. Nach dem Urtheile Sachverständiger kann
eine Familie, auch wenn sie zahlreich ist, von
einem Gut von 25 würtembergischen Morgen
nrittelguten Landes leben. Jeder Familie wären
also yn Durchschnitt 25 Morgen Landes durchs
Loos zuzutheilen. Jede Familie, weß Standes
und Berufes sie auch sein mag, soll ein solches
Erbgut haben und für immer behalten.“

Nach den „Zeichen der Zeit“ ist der Pabst
natürlich der Autichrist nicht; damit die Phan—
tasie des Menschen ein unbeschränktes Feld habe

zu allerlei sonderbaren Vermuthungen bei Be⸗

trachtung der Weltereigenisse der Gegenwart,
muß der Antichrist natürlicher Weise ein welt⸗-
licher König sein, von dessen Greueln im Ver⸗
gleiche mit den Greueln der Päbste es in der 4.
Nummer heißt: „Doch war, was früher geschah,
nur ein Schatten gegen das, was noch kommt.
Dieser Gräuliche wirft gar alle Schaam und jede
Rücksicht weg und trotzt dem Herrn mit aufge⸗
hobener Hand (Ps. 2.). Welche Gesetze, die Re-
ligion betreffend, mögen ausgehen, welche Vor-
kehrungen getroffen im großen Kaiserrei ch!
Welche Tage stehen bevor! Da wird es sich zeigen,
wer ein wahrer Heiliger und Streiter Gottes
sei.“ *

) Asso selbst die Stelle Jes. 2, 3. wird für eine Wei⸗
sagung in Betreff zukünftiger Ereignisse erklärt; eine
Weissagung, die offenbar bereits zur Zeit Christi und der
Apostel erfüllt worden ist; man vergleiche nur Luc. 24, 47—
53. Apost. 1, 4—8. 2, 1—47. — Es gehört überhaupt mit
zu dem chiliastischen Schwindelgeist, der sich in den „Zeichen
der Zeit“ ausspricht, daß derselbe die merkwürdigsten Weis⸗
sagun gen, welche der hl. Geist selbst im Neuen Testament für
erfüllt erklärt, als noch zu erfüllend hinstellt. Wer noch Augen
hat zu sehen, der sollte schon hieraus erkennen, daß diese armen
Menschen nicht der Schrift, sondern den Eingebungen ihres

Herzens und den aufsteigenden Vildern ihrer erhitzten Phan-
tasie folgen.

) Mit solcher Auslegung zeigen die Herrn Chiliasten, wie
blind sie sind. Sie sollten doch wissen, daß die Offenbarkeit
und Grobheit des widerchristlichen Wesens, die sie ih rem

107

In der sechsten Nummer derZeichen der Zeit“
endlich (denn die fünfte ist uns abhanden gekom⸗
men und die nach der sechsten noch erschienenen
Nummern, in welchen Hr. P. Vogelbach gegen den
„Lutheraner“ überaus tapfer zu Felde ziehen soll, hat
derselbe uns zuzusenden noch bis heute den 15.
Febr. nicht für gut befunden!) lesen wir noch
Folgendes: „Die Weissagungen über das Schick⸗
sal der Völker sind von zweierlei Art: die einen
verkündigen schreckliche Strafen fuͤr die Feinde
Israels, die andern den unermeßlichen Segen,
den Israel einst über die Erde verbreiten soll
durch die wahre Erkenntniß Gottes und selbst
fünr das Glück des irdischen Lebens.“
(Wir sehen hier wieder, welche große Rolle das
liebe Irdische in dem Hoffnungssystem Hrn.
P. Vogelbach's spielt.)

Ferner: „Jerusalem ist also der Centralpunkt
des Reiches Gottes auf Erden und es wird somit
jeder, der die Verwirklichung () des Reiches
Gottes auf Erden zu seinem Wunsche und zu sei⸗
nem Streben macht, seinen Blick immer
und immer nach Jeru salem gerich⸗
tet halten müssen, als den Ort, mit wel⸗
chem diese ganze, für die gesammte Menschheit so
hochwichtige Sache unzertrennlich verknüpft ist.
Aus diesem Grunde haben auch wir die Samm-
lung des Volkes Gottes in Jerusalem zu unserem
Streben gemacht und die Erreichung dieses Ziels
kann und wird nicht aufgegeben werden. Zur
Ansführnung uuseres Plaues wird nun allerdings
eine Ansiedlung im Orient, im heiligen Lande
selbst, nothwendig werden. .. Es fragt sich, auf
welche Art das Werk der Herstellung besserer Zu⸗
stände, das Werk des Tempelbaues in
Jerusalem zur Verwirklichung kommen könne
und müsse.“ — —

Wir gestehen, es ekelt uns an, noch mehr aus
den „Zeichen der Zeit“ zu excerpiren. Das Ange-
fuͤhrte reicht hoffentlich hin, zu erweisen, daß,
wenn sich Herr P. Vogelbach bei seiner Lehre
auf unsere alten Lehrväter beruft, er noch nichts
von den Schriften dieser unserer frommen Vor⸗
kämpfer gesehen, geschweige gelesen haben muß.
Denn jeder, welcher nur einen flüchtigen Blick
darein gethan hat, weiß, daß alle unsere recht-
gläubigen Lehrer die in den „Zeichen der Zeit“
aufgetischten u. hier namhaft gemachten Schwär⸗

Antichrist zuschreiben, eine viel geringere Versuchung ist, als
die war, die durch das fein gesponnene Netz und durch den
geistlich ⸗kirchlichen Anstrich des Pabstthums über die
Christenheit bereits gekommen ist. Diese Blindheit ist um so
bemitleidenswerther, als durch die Reformation Gott bereits
das Geheimniß der päbstlich⸗antichristischen Bosheit laut der
Weissagungen der Schrift enthüllt hat. Uns bestätigt
übrigens nur, daß die gauze Reihe der Päbste den Anti⸗
christ ausmacht, auch dieses: daß das Pabstthum selbst nach
der Entdeckung des Geheimnisses seiner Bosheit immer wieder
Seelen (selbst unter den Protestanten) findet, die entweder ihm
wieder in das Ne6z gehen, oder die doch in ihrer Verblendung
nach dem rechten Antichrist ausschauen, der, wie sie vermeinen,
erst noch kommen soll! Gewiß arg ist es, durch die Erfah⸗
rung in seiner nächsten Nähe sich den Gesichtskreis so verengt
zu haben, daß man nicht einmal den „Antichrist“ von den
„Spöttern“ der letzten Zeit unterscheiden kann. 2 Thess.
2, 1—12. und 1 Tim. 4, 1—3. vgl. mit 2 Petri 3, 3—13.
(Letztere Stelle eitiren freilich die Chiliasten nicht gern, weil
sie zu unwidersprechlich lehrt, daß mit der zu erwartenden Zu⸗
kunft Christi nicht ein tausendjähriges Reich auf Erden, son⸗
dern das Zergehen des Himmels und das Zerschmelzen der
Erde und aller Elemente verbunden sein wird.)

mereien auf das entschiedenste verworfen und ver⸗
dammt haben. Daß Einige die Hoffnung gehegt
haben, es werde sich vor dem jüngsten Tag eine
beträchtliche Anzahl Juden zum christlichen Glau⸗
ben bekehren und diese durch die ordentlichen
Gnadenmittel bewirkte Gnadenheimsuchung der
verlorenen Schafe vom Hause Israel auch den
Christen großen Segen und Trost in den letzten
Weltnöthen bringen: diese Hoffnung sieht den in
den „Zeichen der Zeit“ enthaltenen Phantastereien
und Faseleien so ähnlich, wie ein Täublein mit

grünem Oelzweig einem großen borstigen Unge⸗

heuer. Jene Hoffnung ist recht wohl vereinbar
mit dem rechten Trost- und Hoffnungs-Grunde u.
Ziele der Christen. Diese Hoffnung, wenn man
sie ja so nennen will, stößt diesen Grund um und
verrückt dieses Ziel.

Wir werden uns nicht damit einlassen, die

jämmerliche Schriftverkehrung aufzudecken, auf
welcher der fleischliche, grobirdische und sinnliche
Chiliasmus der „Zeichen der Zeit“ beruht, durch
den der ganzen Bibel ein neuer Sinn angedichtet
und alle Weissagungen des A. und N. Testamen-
tes mit egyptischer Finsterniß übergossen werden;
was Hieronymus von gewissen Meinungen sagt,
daß, wer sie offenbar gemacht hat, sie
damit zugleich besiegt habe, das gilt auch

hier. *) Wohl denken wir mit Schrecken an die
furchtbaren Folgen, welche die Verbreitung solcher

Schwaͤrmereien für das gesunde, einfältige, ernste
Christenthum und das unverrückte Trachten nach
dem ewigen Leben in unserem armen Volke haben
müssen; aber die allgemeine leidige Erfahrung
ist, daß diejenigen, welche aus einem solchen

Taumelkelch getrunken haben, durch Schrift

schwerlich, wenn je wieder, zur Nüͤchternheit ge⸗
bracht werden.

In dem Folgenden werden wir nun unsere
werthen Leser bei der Hand nehmen und mit
ihnen zunächst durch die Büͤcher des Neuen Testa⸗
mentes wandern, um von hier aus den rechten
Schlüssel zu den Propheten des alten Bundes zu
gewinnen; denn daß das Neue Testament der
Schlüssel des Alten sei, wird hoffentlich niemand
in Abrede zu stellen wagen wollen. Anch die
Hauptstelle des Neuen Testamentes, welche für
eine noch zu erwartende allgemeine Judenbekeh-
rung angezogen wird, wollen wir mit unseren Le⸗
sern genau betrachten; denn es bleibt fest und
gewißlich, was St. Petrus schreibt: „Daß keine
Weissagung in der Schrift geschiehet aus eigener
Auslegung.“ 2 Pet. 1, 20. Auf diesem Wege
hoffen wir denn, daß wir unsere Leser auf einen
Grund, auch in den betreffenden Fragen stellen,
auf welchem ihr Gewissen fest und sicher, ohne
Furcht des Irrthums und der Verführung stehen
kann.

(Fortsetzung folgt.)

Ueber die Lehre von der Kirche.

(Fortsetzung.)

Ein fernerer Grund, warum man die Lehre,
daß die sichtbare Kirche die Eine heilige christ⸗
liche Kirche sei, nicht für etwas Unschuldiges,
Geringes, Ungefährliches ansehen darf, ist die⸗

*) „Has sententias prodidisse, superasse est.“

English translation

Not yet translated.