Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 11. Januar 1859, Seite 86

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Eurem Schaden. Er wird sich vor der Vernunft,
oder, was dasselbe ist, vor „ddem Glauben beugen
müssen.“ Je vernünftiger Ihr werdet, desto un-
verständiger werdet Ihr werden. Weun Ihr bis⸗
her Euer Bier mit Verstand getrunken habt, so
trinkt Ihr's fortan ohne Verstand, aber mit
Vernunft zum großen Vortheil sicherlich der edlen
Zunft der Brauer und Schenkwirthe. Ihr be-⸗
greift vielleicht nicht, wie darin ein so großer Un-
terschied stecken soll; das will ich Euch aus dem
„Protestanten“ bald nachweisen.

„Wie oft,“ heißt's da, „müht sich der Verstand
in Folgerungen und Schlüssen ab, da bestimmte
Regeln ihn binden und häuft Zweifel über Zwei⸗
fel, bis die Vernunft, die göttliche Stimme in uns,
mit dem Schwerte ihrer unmittelbaren Offenba-
rung den Knoten löset, und das entscheidende
Wort spricht: „So und nicht anders ist es,““ so
daß der Verstand, seiner Rechnung sich begebend,
vor dem Glauben (nemlich an die göttliche Stimme
in uns, die Vernunft) sich beugen muß.“ Ihr seht
also, daß der Verstand — und der Kukuk mag
wissen, was es ist, und woher es kommt, — und
die Vernunft sich feindselig einander gegenüber
stehen, und ersterer ist ein höchst unbequemer
Gast im Hause mit seinen Schlussen und Zwei⸗
feln. Wie herrlich, wenn man nun solch einen
Meister bei sich hat, der den unverschämten Bur⸗
schen gebieterisch und erfolgreich zur Ruhe bringt.
3.B. du sitzest in fröhlicher Gesellschaft, und trinkst
ganz behaglich ein Glas Bier nach dem andern,
da schläͤgt der Verstand dich auf die Schulter, und
hält dir in unwiderleglichen Ziffern ein Exempel
vor, aus dem er den Schluß zieht, wenn die Wirth-
schaft hier so fortgeht, so geht die Wirthschaft zu
Hause, und vielleicht noch etwas Höheres, zu
Grunde und erregt allerlei Zweifel, ob du noch
ein oder zwei Gläser trinken, und überhaupt dein
Kneipenleben fortführen sollst, oder nicht. Wie
willst du dich nun aus dieser unbequemen Lage
heraus ziehen, ohne Vernunft, die das entschei⸗
dende Wort spricht: „So und nicht anders ist
es.“ Ich bleibe hier, trinke noch eins und füͤhre
mein Leben fort, wie bisher. Nun weiß ich wohl,
daß es hie und da noch namhafte Leute unter
Euch gibt, die auch ohne Vernunft mit ihrem
Verstand in solchen kritischen Lagen ganz gut
fertig geworden sind, aber, meine lieben Freunde,
gesteht es selbst, es geschah mehr aus einem dun⸗
keln Naturtrieb, den Ihr mit dem Thier des
Waldes und Troges gemein hattet; wie ganz
anders, wie viel mann- und ehrenhafter kommt
das nun aber hinfüͤro heraus, wenn Ihr das
Urtheil im klaren Selbstbewußtsein der Vernunft
sprecht!

Daß das bequem, und einige Thaler daran zu
wenden, nicht zu viel ist, seht Ihr, aber es fällt
auch noch ein gut Stück Ehre dabei ab, und das
ist auch nicht übel, wenn man wohlfeil dazu kom⸗
men kann. Ihr sollt nemlich zu „den besten Söh⸗
nen unserer Zeit“ gezählt werden, die sich „frei
gemacht haben von der Fessel des blinden, prü⸗
fungslosen Buchstabenglaubens“ (d. h. der Schrift,
die zwar „die einzige geschriebene maßgebende
Cuelle des Christenthums bleiben soll“, die aber
in ihrer Mannigfaltigkeit die verschiedensten Rich⸗
tungen begünstigt (1), welches der Welt nichts

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eingebracht als Streit und Hader, Haß und Zwie⸗
tracht, Mord und Blutvergießen. (Wie ruhig
und friedfertig wird's erst, wenn Ihr vernünftig

worden seid, bei Euren Trinkgelagen hergehen 5)
Ihr sollt mit zu den auserwählten Enakskindern

gehören, die „es wagen dürfen, das Unrecht der
Vorzeit wieder gut zu machen, und die im Miß-
verstande geschmähte Vernunft auf den Thron
des Christenthums zu setzen“, zu den auserwähl-
ten Weisen und Begluckern der Menschheit, welche
„der unmittelbaren Gottesoffenbarnng in der Ver⸗
nunft des Menschen das Gebiet der Religion
wieder zuweisen, das ihr gehört, damit wir die
Stimme des Geistes der Wahrheit nicht verken⸗
nen, der uns verheißen ist.“ Wer wollte an sol⸗
che edle Bestimmung nicht mit Freuden ein
Paar Thaler wenden?

Sollten übrigens Einige unter Euch dennoch
die wunderlichen Bedenken haben, daß das Licht
der Aufklärung und Vernunft zu schnell und zu
belästigend auf Euch einströmen, auch die später
sicherlich beabsichtigte Einführung einer ernsten
Moral, woraus die Rationalisten in ihren Pre⸗
digten und Büchern immer noch so viel Wesens
machten, Euch unbequem werden möchte, so kann
ich Euch daruber berubigen. Herr Dr. Krebs
ist kein alter hausbackener Rationalist. Er ist
um ein bedeutendes in der Vernunftkultur weiter
gekommen. Was den ersten Punkt anbetrifft, so
hat er durch die unmittelbare Gottesoffenbarung
der Vernunft ausgefunden, daß „ohne Täuschung
kein wahres reines Glück“ existirt, da er es nun
allein anf reine, wahre Weltbeglückung abgesehen
hat, so wird er natürlich mit allem Fleiß dahin
streben, Euch fur solches Glück immer fähiger zu
machen, er wird Euch aus einer Täuschung in die
andere führen, daß Ihr nicht zu befürchten braucht,
aus der gewohnten Duselei herauszukommen, und
in der süßen Gewohnheit des Daseins gestört zu
werden.

Auch mit der Moral wird's, wenn überall,
nicht so geschwind gehen. Eine anständige Un⸗
flätherei, die zu einem rechten Lebensgenuß doch
unumgänglich nothwendig ist, wird auch bei der
erleuchtetsten Vernunftmäßigkeit immer noch ihr
Recht beanspruchen können. Kleine niedliche
Liebesnovellen wird man immer auf der Rückseite
finden, in welchen der holde Mond nicht verfehlen
wird, zu rechter Zeit seine Erscheinung zu machen,
um die Klagen eines armen Mädchenherzens in
Empfang zu nehmen, wie in der vorliegenden
Nummer, wo des Pastors zu S. einziges Töchter⸗
lein sich in folgenden Jammertönen vernehmen
läßt: „Ach du lieber, lieber guter Mond, was
meinst du dazu? Sprich, wo weilt er jetzt? Was
treibt er? Denkt er wohl noch an mich? Hat er
eine Andre, eine Schönere, Klügere gefunden?
Lieber, lieber Mond, wie ist mir's doch ums
Herz“

Nun Ihr Edelsten unter den Edlen! ich denke,
das ist genug zur Anpreisung des „Protestanten“,
und Ihr werdet Euch nicht irre machen lassen,
wenn Ihr hie und da auf ein ganz verschiedenes
Urtheil stoßt, wie ich von einem alten ernsten
Christen hörte, der sich noch vor seinem Gott und
der Sünde fürchtet, und das ich Euch noch zum
Schluß mittheile. Als er das Blatt, das ich ihm

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gebracht, ein wenig durchgegangen, warf er's
mir unwillig wieder zu, und sprach: „Reiner Teu⸗
felsdreck — für den Abtritt zu schlecht — aber
gut genug für solche arme Dreckseelen, die ihren
Verstand versoffen, oder sonst verludert haben,
und sich nun lieber von einem solchen Vernunft⸗
Krämer in die Hölle schwindeln, als von ihrem
lieben Heiland Jesus Christus selig machen lassen.“

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Die Generalsynode betreffend.

In Nummer 7 dieses Jahrgangs theilten wir,
wie sich die Leser erinnern werden, ein skandalö⸗
ses Stück mit, aus welchem sonnenhell der in der
Generalsynode herrscheude Geist einer falschen
Union und der darin alles verschlingenden fleisch⸗
lichen Ausbreitungsgeluste hervorgingen. Wir
berichteten nehmlich, wie der Präsident der Ge⸗
neralsynode, Perr Dr. Harkey in Springfield,
Ill., erklärt habe, daß nach seinem Ermessen die
Generalsynode eine ganze unirte Synode, ohne
auch nur die Anssonderung der dazu gehörigen
Rationalisten zu verlangen, sammt deren unir
tem Gesangbuch und unirtem Katechismus, zur
Verstärkung des unirten Elementes, mit Freuden
aufnehmen werde. Der Pittsburger Missionary
nahm hierauf Rücksicht und erklärte, dies mit
dem sonstigen Verhalten Dr. Harkey's nicht ver⸗
einigen zu können, gestand auch zu, daß die Ent⸗
rüstung über diese Sache von Seiten der deut⸗
schen Lutherauer eine gerechte sei. 2

Was antwortet nun hierauf Herr Dr. Har⸗
key? — Er stellt nichts an dem Bericht in Ab⸗
rede, als, daß die ganze unirte Synode von
Nordamerika gemeint gewesen, während die Ver⸗
einigung nur mit dem westlichen Distrikt gesucht
worden sei. Sonst entschuldigt er sich nur da⸗
mit, daß seine Verhandlungen nicht offieiell ge—
wesen sein, das heißt, daß er die Vereinigung
nicht kraft seines Präsidentenamtes gültig voll⸗
zogen, sondern nur seine persönliche Ueberzeugung
ausgesprochen habe. Seine Entschuldigung ist
also ein entschiedenes Eingeständniß. Denn das
Eingestandene, und nichts anderes, war es ja,
dessen er beschuldigt war. Freilich liegt nun die
Frage nahe: wie muß es um eine Gemeinschaft
stehen, die sich die Generalsynode der luth. Kirche
von Nordamerika nennt, und solche Verräther
der luth. Kirche zu ihren Vertretern wählt und
hat, hier, in dem Lande vollkommener Religions-
freiheit?

Wie die Missouri⸗Synode in dem „Olive
Branch“ dargestellt wird.

Der „Olive Branch“ ist ein religiöses Blatt,
welches von dem Präsidenten der Generalsynode,
Herrn Dr. Harkey, herausgegeben wird. In die⸗
sem Blatt, in der Nummer vom 8. December
vor. Jahres, befindet sich unter Anderem ein
Brief von einem gewissen Paul Ander son, den
derselbe von Norwegen herüber eingesendet hat.
In diesem Briefe wird auch unserer Synode Er-
wähnung gethan, und zwar in folgender Weise.
„Grundtvig, Wexel u. Compagnie,“ heißt es,, ver⸗

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