Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 19. März 1861, Seite 124

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gottesdienſt. R

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stolzeste, glücklichste und mächtigste Volk auf dem
ganzen Erdboden. Diese Selbstvergötterung sah
der Höchste mit Mißfallen, und jetzt läßt Er eben
diese Union zum Zankapfel für uns werden.
Wenn heute ein Prophet unter uns mit dem Wort
aufträte: „Es sind noch vierzig Tage, so wird
die Union untergehn,“ Tausende würden ihm

glauben, aber wie Viele würden Buße thun, wie

die Niniviten? Und doch ist es dahin gekommen.
Menschenhülfe ist eitel, ja schlimmer als eitel;
sie arbeitet gegen die, welche fur die Union beten.
Der Norden ist gegen den Süden und der Suden
gegen den Norden. Christen beten gegen ein⸗
ander. Ein Prediger predigt Union, ein andrer
Trennung. Ganze Kirchengemeinschaften, aus
frommen, gelehrten und patriotischen Männern
bestehend, rufen ihre Mitglieder zum Widerstand
gegen die Centralregierung auf und verheißen
ihnen Gottes Segen in diesem Kampfe. „Wo
ist der Gott Elia's?“ sagen die Spötter. Wen
soll Er hören und was soll Er thun, wenn unter
seinem Volke der Eine Ihn wider den Andern
anruft?

Offenbar ist es unsre gemeinschaftliche Pflicht,
als Christen des Nordens oder des Südens, unsre
Sunden, unsern Stolz, unsre Selbstgenugsam—
keit, uusre Ruhmredigkeit, unsre Bitterkeit und
Feindseligkeit wider einander, reuig zu bekennen,
uns unter die gewaltige Hand Gottes zu demüu⸗
thigen und den Ausgang Ihm vertraueusvoll an⸗
heimzustellen. Ohne Gott wird keine Menschen⸗—
huͤlfe nützen. Der Congreß ist nicht allmächtig;
selbst wenn er allweise wäre. Die Macht, der
wir bedurfen, steht allein bei Dem, der die Her⸗
zen der Menschen lenkt wie Wasserbäche. Zu
Ihm lasset uns gehn!

Zur kirchlichen Chronik.

(Eingesandt von Pastor Köstering.)

Das „Juformatorium“ von Buffalo, welches
uns zufällig unter die Hände gekommen ist, weil
es einem Gemeindegliede hierselbst zugesandt
wird, — bringt in der Nr. vom 1. Februar ein
Stückchen Polemik unter der Ueberschrift: „Wer
frech Lügen redet wird nicht entrinnen.“ Darin
wird Hr. Prof. Walther ein frecher Lügner ge⸗
scholten und ihm gedrohet, daß er dem Gerichte
Gottes nicht entrinnen werde. Wir wollen nun
keineswegs leugnen, daß freche Lüͤgner, die es in
der That und Wahrheit sind und nicht blos von
frecheu, verleumderischen Menschen so geheißen
werden, dem Gerichte Gottes entrinnen werden,
wenn sie nicht aufrichtig Buße thun und ihre
freche Luge widerrufen; sondern vielmehr glau⸗
ben wir, nach Ps. 5, 7., daß Gott alle freche und
in Unbußfertigkeit verharrende Lügner umbrin-
gen wird. Wir wuünschen aber herzlich — das
weiß Gott, der unser Herz keunet —, daß doch
die Herrn Buffaloer auch fur sich selbst in Acht
nehmen und beherzigen möchten, was sie andern
unaufhörlich predigen und vorwerfen; denn sonst
trifft sie das Wort des Apostels, da er sagt: „Nun
lehrest du andere, und lehrest dich selbst nicht.
Du predigest, man solle nicht stehlen, und du
stiehlst, (nicht lügen, und du lügst)“ ꝛc. Allein,

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es scheint, daß sie den Grundsatz befolgen: Sie leider! hat das Informatorium den Status Con-
nos, non nobis! (So thun wir, so darf man troversige (den eigentlichen Streitpunkt) aus den

muß gelten auf Erden. Denn es ist nur zu ruch⸗
bar, daß sie in Sachen, die sie selbst betreffen,
ein etwas weites Gewissen haben, und daß es
ihnen auf ein Wort nicht ankommt, wenn es
gilt, eine Sache zu entstellen. Man vergegen⸗
wärtige sich hier nur aus früherer Zeit des Se⸗
nioris Ministerii Reisebericht über die luth. Ge⸗
meinden unserer Synode in Wiskonsin, und die

ler's Winkelzüge in Betreff der von ihm nie er⸗
wiesenen Beschuldigung, daß unsere Synode seit
Jahren damit umgehe, die Synode von Buffalo
zu Grunde zu richten; ferner, in neurer und
neuster Zeit Past von Rohr's Bericht über die
Johannisburger Gemeinde; und endlich Diac.
Hochstätter's Einleitung zur Veröffentlichung der
Austrittserklärung Past. Eppling's aus der Mis⸗
souri⸗Synode im Historischen Zeitblatte. Wahr—
lich, uns will es schwer ein, daß die Herren ernst⸗
lich glauben sollten, daß die Lügner dem Gerichte
Gottes nicht entrinnen werden, und daß der HErr
sie umbringen wird. Sie springen zu leichtfertig
mit dem Wort Lügen und Lügner um. Wie
Mancher hat nicht schon von ihnen das Lüg—
neidiplom zuertheilt bekommen? Der andern
Schimpf- und Fluchworte gar zu geschweigen.
Es ist das freilich leicht, einen Andern einen Lug⸗
zu heißen, und der leichteste Weg sich zu verthei⸗
digen, wenn man keine triftigen Gründe zur Ver—
theidigung hat; aber es ist eine unehrliche, un⸗
moralische, höchst unchristliche Weise sich also zu
vertheidigen, daß man mit Koth um sich wirft,
und eines evangelischen Predigers durchaus un-—
würdig. Und wird mit einer solchen Verthei—
digungsweise noch dazu der Wahrheit widerspro⸗
chen und falsche, ketzerische Lehre in Schutz ge⸗
nommen, so ist es um so erschrecklicher. Nun,
wir wollen hören.

Die Sache, um die es sich hier handelt, ist die:
Es hatte der Lutheraner in No. 8., d. Jahrg. etliche
der irrigen Sätze Past. Hunger's (die ein jeder
selbst nachlesen kann) aus der luth. Zeitschrift
von Cokuümbus zur Warnung abdrucken lassen,
und dabei bemerkt: solche romanisirende Sätze,
die Past. H. aus seinem Schatze hervorgebracht,
seien nicht in der luth. Kirche, sondern nur in
Buffalo erhöret. Darauf hin wird unser Hr.
Redactenr im Informatorium ein frecher Lügner
gescholten. Der Beweis dafur wird also gefuͤhrt:

1. Sie, die Buffalo⸗Synode, habe in ihrem
Gesaugbuche ein Taufformular, darin Christen
angewiesen würden, wenn sie keinen Pastor ha⸗
ben könnten, selbst zu taufen. 2. Die Buffalo-
Syuode taufe keine Kinder zum andernmale,
auch wenn sie von nicht oreinirten Leuten getauft
wären, wenn sie nur recht getauft seien. — Daß
das, was diese beiden Beweissätze aussagen, der
Wahrheit gemäß ist, daran zweifeln wir keinen
Augenblick; und hätte Hr. Prof. Walther die
Aussage dieser beiden Sätze wissentlich und mit
Willen geleugnet, so hätte er freilich das Prädi⸗
cat, ein frecher Lügner zu sein und an den Prau⸗
ger gestellt zu werden, redlich verdienet. Aber —

Clevelander Rottengesichte; ferner, Prof. Wink⸗

uns aber nicht thun!) Was sie reden, das muß Augen verloren. Es handelt sich hier einfach
vom Himmel geredet sein; was sie sagen, das darum, ob das vom Lutheraner Behauptete, daß

nehmlich die falschen Sätze Past. H. in Buffalo
erhöret seien, Grund hat, d. h., ob sie von den
Buffaloern jemals ausgesprochen und als Wahr⸗
heit vertheidiget worden seien, und ob man ihnen
das Schwarz auf Weiß, ohne Wenn und ohne
Aber nachweisen könne; dann wird es sich zeigen,
ob unser Hr. Redacteur mit Recht der Luge be⸗
züchtigt wird oder nicht. Und dies zu erkennen,
daran liegt uns wahrlich viel! Denn wir bedan⸗
ken uns schön für einen Redacteur, der uns mit⸗
Lügen füttern will, und als ein gebrandmarkter

Lüͤgner vor der Christenheit dasteht. —Ist es nun

aber erwiesen, daß —wie der Lutheraner behaup⸗
tet hat — die Hungerschen Sätze in Buffalo er—
höret sind, so thut es gar nints zur Sache, daß
sie — wie in den beiden Sätzeu angegeben ist —
einem jeden Christen gestatten, die Nothtaufe zu
verrichten, und daß sie die Kinder, die von nicht
ordinirten Leuten getauft sind, nicht wieder tau⸗
fen; das zeigt nur an, daß sie vor den Conse⸗
quenzen ihrer eignen Lehre zuruck schrecken, und
daß folglich Lehre und Praxis bei ihnen nicht
harmoniren. Denn sind nach Hungerscher und
Buffaloer Lehre (wie wir dann ferner sehen wer⸗
den) die Worte der Einsetzung erst kräftig wegen
des Amtes, und ist ein Absolutionsprechen und
Sacramentverwalten ohne ordentlichen Beruf
und Ordination unkräftig und ungültig, so ist
der folgerichtige Schluß dieser: Also müssen z. B.
alle von nicht ordentlich berufenen und nicht or⸗
dinirten Leuten getaufte Kinder wieder getauft
werden. Wohlan, wir wollen es wagen, dem
Schreiber im Informatorium die Waffe umzu-
kehren; wir wollen zeigen, daß die HSschen
Sätze in Buffalo allerdings erhöret sind. Wir
setzen hier drei Sätze Past. Hungers und drei
Sätze Past. Grabau's einander gegenüber.

Past. Hunger. Past. Graban.

1. Daß die Ordination ein göttlicher Be⸗
fehl sei.

„Daß die von Ketzern
vollzogene Taufe, wenn
sie anders rechtmäßig
ordinirt sind, gültig ist,
hat die Kirche allezeit
gelehrt, weil die Ordi⸗
nation ein göttlicher Be⸗
fehl ist.

selbst ist kein Adiaphoron
und unwesentlich Ding.
Sie gehört zu der ge⸗
botenen göttlichen
Ordnung, und hat
göttlichen und apo⸗
stolischen Befehl.“ (S.
Hirtenb. Past. Grabau's
S. 59.)

2. Daß die Gnadenmittel nicht in und durch
sich selbst, sondern erst wegen des Amts
kräftig sein.

„Die Gnadenmittel „Daher hat auch die
wirken nicht durch sich Kirche seit den ältesten

„Die Ordination

selbst, wir können sie
auch nicht weder aus
dem Himmel, noch aus
der Schrift holen“ (so,
woher denn? Aus des
Papstes Schrein? O ihr
Christen, was thut ihr
mit der Bibel?), „son⸗
dern Gott hat Apostel,
Propheten, Evangeli⸗

Zeiten geglaubt, daß zu
rechter,“ (soll hier
heißen: zu gültiger)
„Verwaltung der heil.
Sacramente, zur Er⸗
theilung der Absolution,
nicht allein das Wort
der Einsetzung an sich
gehöre, sondern auch

der rechte göttliche

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