Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. Juli 1862, Seite 197

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Uuion · Union 1 · Union 9

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schluß Gottes ist bedingt, und Gott macht allein
Diejenigen selig, welche glanben. 2. Christus ist
für alle Menschen gestorben. 3. Es kommt auf
die Menschen an, die Gnade anzunehmen, oder
nicht. 4. Die Gnade wirkt nicht unwiderstehlich,
weder vor und bei, noch nach der Bekehrung.
5. Gläubige können zwar beharren, aber es läßt
sich nicht schlechterdings behaupten, daß sie den
Glauben nicht verlieren können. — Das Gegen⸗
theil von Allem hatte Calvin gelehrt. Arminius
starb 1609. Sein Anhänger und Nachfolger im
Amte, Conrad Vorstius, setzte mit Simon Epis⸗
copius im Bunde den Streit fort, doch die se misch⸗
ten sogar socinianische Irrthümer (nach welchen
die Gottheit Christi geleugnet wird) mit hinein.
Da sie 1610 und 1617 bei den Generalstaaten
eine Bittschrift einreichten, sich beschwerten und
darum baten, daß es ihnen gestattet sein möchte,
jene funf Sätze zu lehren, erhielten sie den Na⸗
men Remonstranten. Sie wurden auf der
Dordrechter Synode (1618-1619) ver-
dammt; diese berühmte reformirte Synode aber,
auf welcher Deputirte aus England, der Pfalz,
Hessen, der Schweiz, von Genf, Bremen, Emden,
auch von Brandenburg erschienen waren, trieb die
calvinische particulare Gnadenwahl bis auf die
äußerste Spitze. In Folge dieser Beschlüsse ge⸗
schah es nun, daß die Reformirten in sich selbst
zerrissen wurden, und sehr feindselig gegen
einaͤnder auftraten. Man verbot die Zusammen-
künfte der Remonstranten, und setzte mehr als
200 ihrer Lehrer und Prediger ab, viele Andere
wurden auch aus weltlichen Aemtern entfernt,
und alle des Landes verwiesen! Es ist das nicht
zu übersehen! Die Synode zu Dordrecht hatte
auch ausdrücklich den Heidelberger Kate⸗
chismus bestätigt.

Die französische resormirte Kirche, welche kaum
die allergrößte Weite in Hinsicht der Lehre in
Aussicht gestellt hatte, mußte sich nun auch von
Satz zu Satz zum Widerspruch entschließen,
und trat durch die zu Alais vom 1. Octbr. bis
2. Decbr. 1626 gehaltene Synode den Dord-
rechter Beschlüssen ausdrücklich bei. In der
Schweiz wurde nun auch die Spaltung über die
allgemeine und theilweise Gnade durch
alle Volksklassen verbreitet, bis endlich, der luthe⸗
rischen Formula Concordiae gegenüber, die Lehre,
daß Gott nicht allen Menschen Gnade geben wolle,
unter den Reformirten siegte, nämlich durch das
reformirte Bekenntniß: die Formula Consensus,
welche 1675 durch Heidegger in Zürich auf⸗
gestellt wurde. Da aber doch die Lehre von der
allgemeinen Gnade sich vielfach wieder
Bahn zu brechen suchte: so konnte es in der re⸗
formirten Kirche zu einer allgemeinen re⸗
formirten Kirche mie kommen, wie man es frü⸗
her gewunscht hatte.

Die deutschen unterschiedenen refor-
mirten Kirchen — in der Pfalz, Hessen, Anhalt,
Brandenburg — bestrebten sich allerdings, darin
ühre deutsche Selbstständigkeit und ihre besondere
Eigenthümlichkeit zu bewahren, daß sie der dogma⸗
tischen (als Lehre ausgesprochenen) besonde-
ren Gnade widersprachen, theils stillschwei⸗
gend sich ihr entzogen, was doch nicht aufrichtig ist,
theils der durch die Concordienformel ausge⸗

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sprochenen allgemeinen Gnade sich näherten.
In der Conkessio Sigismundi oder Marchica
vom Jahre 1614, welche in Brandenburg den
kurfürstlichen reformirten Glaubensgenossen be⸗
fohlen wurde, und als besonderes Bekenntniß
symbolisches Ansehen erhielt, wird zwar die cal⸗
vinische Prädestinationslehre nicht ausgesprochen,
wohl aber geschieht es in Betreff der übrigen
eigenthümlich reformirten Lehren in calvinischer
Fassung, und dabei wurde der Besuch der streng
lutherischen; Universität Wittenberg untersagt,
auch die Behauptung des symbolischen Ansehens
der Concordienformel verboten!

(Fortsetzung folgt.)

St. Petri Gefängniß und Märtyrertod.

Während St. Petrus in Rom verweilte, kam
der samaritische Zauberer Simon, von dem wir
Apostelgesch. 13, 18 24. lesen, wieder nach Rom,
wo es ihm nicht schwer ward, sich bald wieder in
die vorige Gunst und Freundschaft beim Kaiser
Nero einzuschmeicheln. Inzwischen aber war
das Ansehen der Apostel St. Petri und St. Pauli
in Rom immer höher gestiegen, das Licht des
Evangeliums hatte durch deren Bemühungen
immer mehr Seelen erleuchtet, und so sah Simon
voll bitteren Grimmes nun gar wohl ein, daß er
mit seinen Irrlehren und Blendwerken hier nichts
weiter werde ausrichten können. Daher rief er,
mit Bewilligung des Kaisers, die Einwohner von
Rom zu einer Versammlung zusammen, in wel⸗
cher er vor denselben eine glänzende Rede hielt.
Zuvörderst beklaͤgte er sich voll Zornes über den
veränderlichen Sinn der Römer, die einfältig
genug gewesen, ihn zu verlassen und dem Petrus
zu folgen, und wies darauf hin, daß sie hinfort
nicht mehr werth seien, seines Anblickes und sei⸗
nes Schutzes zu genießen. Alsdann hob er hervor,
daß er von den armseligen Galiläern, wie er die
Apostel und die Christen nannte, gleichfalls zu
schwer beleidigt und in seiner göttlichen Würde
angetastet worden sei, als daß er es länger er⸗
tragen könnte. Darum, so schloß er seine Rede,
will ich euch nun eurem Schicksale selbst über⸗
lassen und euch ferner obue meinen Schutz lassen;
ich will den Engeln befehlen, daß sie mich vor
euren Augen auf den Händen tragen und ich
emporsteige zum Vater im Himmel, wo ich der
himmlischen Ruhe genieße, und von wo ich die
härtesten Strafen auf euch herabsenden werde,
da ihr meinen Worten nicht habt gehorchen
wollen. Und er bestimmte einen Tag und den Ort,
an welchem Solches geschehen sollte. Als ider
fe stgesetzte Tag gekommen war, erschien Simon
und die ganze Menge des Volkes auf dem hoch
gelegenen Capitol. Simon, der mit einem
Lorbeerkranz geschmückt dastand, erhob sich auf
den äußersten Felsen, stürzte sich herab, bewegte
seine Glieder und fing an zu fliegen je höher und
höher. Voll Verwunderung und Andacht schauete
ihm das dichtgedrängte Volk nach und pries laut
die göttliche Macht Simons. Nero aber, der zu⸗
gleich anwesend war, war voller Freuden und
sprach zu St. Petro und St. Paulo: Dieser al-
lein ist ein göttlicher Mensch, ihr aber seid Be⸗
trüger und Verführer! Da sprach Petrus zu

Paulo: Paule, hebe das Haupt empor und siehe.
Als er das Haupt erhoben und den Simon flie⸗
gen gesehen, sprach er zu Petro: Petre, was zau⸗
derst du? Vollende, was du begonnen hast,
denn schon ruft uns der Herr. Da sprach Petrus
vor Aller Ohren thränenden Auges betend also:
Herr Jesu Christe, zeige deine Kraft und. laß es
nicht geschehen, daß dieses Volk, welches be⸗
rufen ist, an dich zu glauben, durch diese eitlen
Künste getäuscht werde. Laß diesen nicht vollen⸗
den, was er sich vorgesetzt, daß er nicht den Fels
des Aergernisses und den Stein des Anstoßes hier
unter die werfe, die an dich geglaubt haben,
sondern stürze ihn herab, o Herr, auf daß er le⸗
bend erkenne, daß er gegen deine Macht nichts
vermag: Als er so gebetet hatte, sprach er weiter:
Ihr Engel des Satans, die ihr ihn in die Lüfte
traget, ich befehle und beschwöre euch durch un⸗
sern Herrn Jesum Christum, daß ihr ihn nicht
weiter traget, sondern fallen lasset. Und sofort
ließen sie ab, die Flügelruder, mit denen er sich
ausgerüstet hatte, erschlafften, versagten den
Dienst, und Simon stürzte aus den Lüften jäh⸗
lings auf den Boden herab, also daß sein Gebein
elendiglich zerschmettert ward. Man brachte
den noch lebenden Zauberer in das nahe Aricia,
wo er Tags darauf unter großen Qualen und
herben Schmerzen die unglückliche Seele aus⸗
hauchte. Als hierauf die versammelte Menge
anhaltend ausrief: Groß ist jener Gott, der uns
von Petro verkündigt wird, stieg St. Petrus auf
einen erhöheten Ort, gebot durch einen Wink der
Hand Stillschweigen und predigte aus Mose und
den Propheten, daß unser Herr Jesus Christus
Gott sei, der vor aller Zeit vorhanden gewesen.
Hierauf trieb er mehre Teufel von Menschen aus
und heilte viele andere Kranken und verließ als⸗
dann die zahlreich versammelte Menge.

Als Nero den Tod Simons erfuhr, beklagte er
es tief, daß ihm ein Mann entrissen worden,
der ihm und dem Staate so nützlich gewesen,
und ergrimmete gegen Petrum und Paulum, also,
daß er gedachte, sie tödten zu lassen. Dazu kam,
daß durch Petrum zwei von den Weibern, mit
denen es der Kaiser hielt, die er vor Anderen ge⸗
liebt hatte, zum Glauben an Christum über⸗
getreten waren und von Stund an ein keusches
Leben begonnen hatten, wodurch der ausschwei⸗
fende Kaiser in den tiefsten Zorn gerieth. Er gab
daher Befehl an Paulinus, daß er Petrum und
Paulum sollte gefangen nehmen lassen. Dieser
ließ sie festnehmen und in das mamertinische Ge⸗
fängniß in den Tiefen der Burg des Capitols
legen. Dort übergab er sie der Obhut der bei⸗
den Tribunen Processus und Martinianus.
Hier, wo den beiden Aposteln jeden Augenblick ein
grausamer Tod bevorstand, verlebten sie ihre Tage
in aller getrosten Zuversicht, Geduld und Gott⸗
seligkeit mit Gebet und Flehen und ließen auch
hier nicht ab, das Evangelium zu predigen den
Gefangenen und Anderen, die sich zu ihnen hielten.
So geschah es, daß auch jene beiden Tribunen
durch die Predigt der Apostel zu Christo bekehrt
und aus einer Quelle, welche aus der Tiefe des
Kerkers hervorbrach, getauft wurden. Ohne die
Rache des Kaisers zu fürchten, löseten sie den
Aposteln die Fesseln und ließen sie frei aus dem

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