Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Mai 1870, Seite 138

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Der Lactheraner.

sagen sollen: Das war eine gelehrte Predigt.
Wenn ich mich in der Kirchenhistorie umsehe, so
finde ich, daß in der ersten christlichen Kirche das
Predigen nicht so gemein gewesen sei, als heutiges
Tages. Allein die Uebung des Katechismus ist
fleißiger getrieben worden, als heutiges Tages ge⸗
schieht. Weil nun viel ehrliche Leute unter euch,
auch wohl unter denjenigen sind, welche in
Sammt und Seiden gekleidet gehen, welche gern
in den einfältigen Fischerhimmel wollten, darin
der alte Fischer Zebedäus mit seinen Söhnen Ja⸗
cobus und Johannes sitzt, als wollte ich gern,
daß ich ihnen den Katechismus recht erklären
könnte. Daraus haben sie genug zu lernen, der
kann ihre Bibliothek, ihre geistliche Rüstkammer
sein.“

„Wenn nun der Sonntag kommt, so nimm den
Kinder⸗Katechismus vor dich, und lerne Gott
nach seinemsiisültnn und Willen recht kennen.
Lerne diesen Gott'recht erkennen, daß er nämlich

nicht nur sei ein barmherziger Gott, daß seine
Barmherzigkeit zwar währe für und für bei denen,
die ihn fürchten, wie wir aus dem Lobgesang der
Jungfrau Maria am vergangenen Mittwoch ge⸗
höret haben, sondern daß Er auch sei ein eif riger
und gerechter Gott, der die unbußfertigen Sünder
nicht ungestraft lasse, der der Sünde so feind und
gram sei, daß Er um einer einigen Sünde willen
die Engel aus dem Himmel in die Hölle und un⸗
sere ersten Eltern aus dem Paradiese gestoßen habe.
Wer Gott nicht recht kennt, der wird ihn auch
nicht recht lieben, er wird sich auch nicht recht vor
ihm fürchten, er wird ihm auch nicht recht ver—
trauen. Ihr Hausväter und Hausmütter sagt
oft: Meine Kinder haben den Katechismus ganz
auswendig gelernt; es ist nichts drin, das sie nicht
wissen und verstehen. Ist dem also, so sind sie
gelehrter, als ich. Ich bin ein Doctor und habe
noch immer zu lernen an den Worten: Ich bin
der HErr, dein Gott, du sollst keine anderen Götter
haben neben mir. Wir Alten, die wir die Kinder⸗
schuhe längst zerrissen haben, würden im Kreuz
und Unglück nicht so kleinmüthig, im Glück nicht
so trotzig und unachtsam sein, wenn wir recht ver⸗
stünden, was heiße: Ich bin der HErr, dein Gott.“

„Du sollst Gott über alle Dinge lieben. Nichts
in der Welt soll dir lieber sein, als Gott. Du
sollst Gott über alle Dinge fürchten, und in all
deinen Worten, Werken und Gedanken betrachten:
Siehe, darf ich das auch thun? Gott ist da und
siehet es. Darf ich auch das reden? Gott stehet
da und höret es. Darf ich auch also gedenken?
Gott, der ein Herzenskündiger ist, der weiß und
versteht all meines Herzens Gedanken. Die
Furcht des HErrn ist der Weisheit Anfang.
Dieses Sprüchlein habe ich gewußt, als ich noch
ein kleiner Knabe gewesen. Allein ich bin schon
Doctor gewesen, als ich es noch nicht recht be—
trachtet habe. Es ist kein Krämerjunge so toll,
daß er seinem Herrn etwas stehle, wenn er weiß,
daß sein Herr zugegen sei und ihm auf die Hände
Achtung gebe. Aber viel große Politici, viel ge⸗
waltige reiche Leute thun eben, als ob kein Gott

sei, der alles sehe, höre und aller Menschen Herzen
prüfe. Daraus schließe ich, daß sie noch nicht
haben angefangen, weise zu werden. Du sollst
Gott allein vertrauen, und kein Vertrauen auf
einigen Menschen, auf einige Creatur setzen, son⸗
dern thun, als ob kein anderer Mensch mehr, son⸗
dern unser HErr Gott und du allein in der Welt
seien.“

„Wenn du hörst zur Kirche läuten, so sprich:
Nun komm, du heilige hochgelobte Dreifaltigkeit,
komm zu mir, und mache deine Wohnung in mir.
Ach mein herzliebes IEsulein, mach dir ein rein
sanft Bettelein, zu ruhn in meines Herzens Schrein,
daß ich nimmer vergesse dein. Wenn du in die
Kirche kommst, so bitte Gott, daß er dir dein Herz
eröffne, wie das der Lydia, der Purpurkrämerin,
Act. 16., daß er dein Herz in dir brennend mache,
wie den zweien Jüngern, die nach emmaus gingen,
Luc. 24. Wenn der Prediger auf die Kanzel
steigt, so seufze und sage: HErr, himmlischer Vater,
geheiligt werde dein Name. Wenn der Prediger
auf der Kanzel etwas Denkwürdiges sagt, so seufze
und denke in deinem Herzen: Herr, zukomme dein
Reich, dein Wille geschehe. Wenn der Prediger
die Predigt beschließt und sagt Amen, so seufze du
mit der Jungfrau Maria: Mir geschehe, wie du
gesagt hast. Amen, das ist, es werde wahr, stärk
unsern Glauben immerdar, auf daß wir ja nicht
zweifeln dran, was wir anjetzt gehöret han. Auf
dein Wort, in dem Namen dein, so sprechen wir
das Amen fein. Wenn die Zettel nach der Pre⸗

digt abgelesen werden, so gib genaue Achtung
drauf, was für Leute sein, für welche gebetet werde,
und wenn du hernach das Vater Unser betest, und
kommst auf die siebente Bitte, so denke: Ach lieber
Gott, erbarm dich doch über die, für welche jetzo
ist gebetet worden, und erlöse sie von allem Uebel.
Was du willst, daß man dir thue, das thue du
einem andern auch. Nun hast du gern, daß
fromme Christen für dich beten, wenn du in Nö⸗
then steckst, drum mußt du ein andermal für ihre
Noth und Anliegen auch beten, und zu Gott auch
schreien. Und solch allgemein Geschrei kann bei
Gott viel ausrichten. Will Gott hören, wie zwei
oder drei auf Erden eins werden, um etwas zu
bitten, wie viel mehr wird er hören, wenn so
viel hundert, ja so viel tausend auf einmal um
ein Ding bitten.“

„Gehe am Sonntag gern in die Kirche, wenn
du auch so gelehrt wärest, als der Apostel Paulus,
und wenn du schon hundert Postillen zu Hause
hättest, die du lesen könntest. Meinst du nicht,
daß der König David eben so wohl Gottes Wort
gelesen, als du? Meinst du nicht, daß er gelehr⸗
ter gewesen sei, als du? Meinst du nicht, daß er
eben so viel Bücher gehabt, als du? Dennoch
sagt er: Eins bitte ich vom HErrn, das hätte ich
gern, daß ich im Hause Gottes bleiben möge mein
Leben lang. Ich will lieber die Thür hüten in
meines Gottes Hause, als lange wohnen in der
Gottlosen Hütten.“ Ich muß allhier etwas Son⸗
derliches erinnern, das zu Hamburg sehr gebräuch⸗
lich ist, da die Kirche oft gebraucht wird wie die

Börse in Amsterdam. Haltet mir zu gut, daß
ichs erinnere. Es erfordert es Gottes Ehre, es
treibt mich mein Amt und Gewissen dazu, A
dient zu eurer Wohlfahrt. Es sind viele Leux I
nicht nur unter den Gemeinen, sondern auch unte
den Vornehmen, welche, wenn sie in die Kinch
kommen, denken sie nicht: HErr der Heerschaarn,
hier bin ich als dein Knecht und Kind in deinen
Hause, nach dem Befehl dich zu hören. So redt
nun, HErr, durch deinen Diener, meinen Seelso
ger, ich, dein Knecht und Diener, will hͤrtt
Sondern wenn sie in die Kirche kommen und sich
ein wenig unter den Hut versteckt und ein Valn
Unser daher gelispelt haben, da fragt einer den
andern von neuen Zeitungen, was die Danzigef,
was die Amsterdamer Briefe gebracht haben? Dit
Frauen fragen oft, wie es zu Hause gehe?
Jungfer Margaretchen bald Hochzeit halten werd
Ich kann nicht über euch klagen, daß ihr nicht
fleißig zur Kirche geht. Die Kirche ist oft so voll,
daß ich mich durch das Volk auf die Kanzel drin⸗
gen muß. Allein verzeihet mir, wo ich euch Un⸗
recht thue. Ich halte dafür, wenn das Frauen⸗
zimmer dürfte auf die Börse gehen wie die Män⸗
ner, es würde manche Frau nicht so fleißig in die
Kirche kommen. Denn da ist vor und nach der
Predigt, ja wohl unter der Predigt ein solch Plau⸗
dern als wie auf der Börse zu Hamburg oder Am⸗
sterdam. Was thun aber solche Leute anders,
als daß sie fremd Feuer ins Heiligthum bringen,
wie Nadab und Abihu, Aarons Söhne, welche
deswegen von dem HErrn verzehrt wurden?
Lev. 10. Wenn du in die Kirche kommst, so höre,
was Gott mit dir rede, auf daß Er dich wieder
höre, wenn du in deinem Gebet mit ihm redes.
Wenn du auch aus der Kirche gehst und die Pͤ⸗
digt gehört hast, so mach es nicht wie die alten
Weiber, welche vor den Spiegel gehen und zwar
sehen, daß sie ein Rotz oder Tröpflein in der Nase
haben, aber sie begehren sie doch nicht zu wischen,
sondern sei nicht nur ein Hörer des Worts, son⸗
dern auch ein Thäter, wie St. Jakob ermahnt in
seiner Epistel am ersten Kapitel.“ (Aus einer II
Katechismuspredigt über das dritte Gebot.)
II.
„Betrachte, wie es Johanni dem Täufer, welcher
der größte war unter allen, die von Weibern 9e⸗
boren sind, bei Hofe ergangen sei. Im Anfang
ist er ohne Zweifel in großen Gnaden gewesen bei
Herren und Knechten. Denn Marcus am sechs⸗
ten steht, Herodes habe ihn gern gehört. Mich
dünkt, ich wisse, wie es damals hergegangen sei
an Herodes' Hofe. Vielleicht wird Herodes, wenn
er aus der Predigt gekommen, zu seinem Marschall
gesagt haben, Johannes sei ein extraordinati
guter Prediger. Ob der Marschall gehört und in
Acht genommen habe, wie er den beiden stolsen
Pfaffen, dem Hannas und Caiphas, so artige X
Stiche gegeben habe? Da wird denn der Mar⸗
schall vielleicht eine Reverenz gemacht und gesagt ö F
haben: „Ja, haben Ew. Fürstliche Gnaden nicht

in Acht genommen, was Pontius Pilatus für
einen bekam?“ Wenn andere Hofjunker, Pagen,

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