Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 24. September 1907, Seite 308

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gemeindeglied · Kirchenzucht · Kirchenzucht 13 · s“] Kirchenzucht 18

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SDer V„Tuthsraner.

Wie viel wird in dieser Hinsicht noch gefehlt! Da hat
eine Gemeinde nach treuer, aber vergeblicher Ermahnung einen
öffentlichen und unbußfertigen Sünder in den Bann getan,
aber so manche Glieder der Gemeinde verkehren dann mit ihm
ebenso wie zuvor, als sei gar nichts geschehen. Sie lassen es
den Gebannten gar nicht merken, daß sie nun in ein ganz
anderes Verhältuis mit ihm getreten find. Ja, es kommt
vielleicht hin und wieder vor, daß ein Glied der Gemeinde, das
doch gegen den Bann keine Einsprache erhoben, sondern ihm
zugestimmt hat, dann hinterher den Gebannten merken läßt,
die Gemeinde habe zu streng mit ihm verfahren. Man macht
wohl geltend, es sei doch nicht Liebe, sondern Lieblosigkeit,
wenn man sich so von dem früheren Bruder abwende, wenn
alle ihm den Rücken kehrten. Man müsse durch freundliches
Verhalten ihn wieder zu gewinnen suchen und dergleichen.
Darauf wäre zu antworten: Hier steht der klare Befehl Gottes:
„Halte ihn als einen Heiden und Zöllner!“ Diesem Befehl
Gottes haben wir gehorsam zu sein und nicht erst in Erwägung
zu ziehen, ob das lieblos sei oder nicht. Gott der HErr weiß
besser, was wahre Liebe gegen einen Gebannten fordert, als
die klugen Gedanken unserer blinden Vernunft.
wir kommen, wenn wir Christen uns anmaßen, die klaren
Worte Gottes zu meistern? Wir haben dem Worte Gottes zu
folgen, einerlei, ob uns, das heißt, unserer Vernunft, das Liebe
oder Lieblosigkeit zu sein scheint. Und sodann, wir können das
gar wohl verstehen, daß ein solches Verhalten gegen den Ge⸗
bannten, wie der HErr es vorschreibt, rechte Liebe gegen ihn ist.
Was ist doch Gottes Absicht mit dem Bann in bezug auf den
Gebannten selbst? Der SErr sagt in dem Zusammenhang, da
er vom Bann redet, auch dieses zu seiner Gemeinde: „Was ihr
auf Erden lösen werdet, soll auch im Himmel los sein.“
Der HErr redet auch vom Lösen, vom Vergeben der Sünde.
Die Gemeinde soll den bußfertigen Sünder von seinen Sünden
lossprechen, und ihre Vergebung soll auch im Himmel fest und
gewiß sein. Das ist Gottes Absicht beim Bann in bezug auf
den Sünder selbst. Gott hat auch da noch Gnadenabsichten.
Er will, daß der Sünder gerade durch den Bann, gerade da⸗
durch, daß seine bisherigen Brüder sich von ihm abwenden und
ihn nicht mehr als Bruder anerkennen, sondern als Heiden und
Zöllner fliehen und meiden, die Größe seiner Sünde erkenne,
daß er vor ihr recht erschrecken lerne, daß er in sich gehe
und auf Gottes Stimme merke. Auch selbst der Bann soll
nach Gottes Willen und Absicht den Sünder noch zur Buße
führen. Wenn nun die Christen mit einem Gebannten noch
brüderlich verkehren, so mit ihm verkehren wie vorher, als sei
gar nichts vorgefallen, so wird natürlich der tiefe Eindruck,
den der Bann auf den Sünder machen soll, abgeschwächt. Der
Sünder sieht den Bann schließlich an wie einen gewöhnlichen
Ausschluß aus einem menschlichen Verein und schlägt sich die
ganze Sache bald aus dem Sinn. Gottes Gnadenabsicht wird
so vereitelt. Es ist also nicht Lieblosigkeit, wenn man den
brüderlichen Umgang mit einem Gebannten abbricht, sondern
wahre, rechte Liebe. Es kann dazu beitragen, daß der Sünder
erschrickt und endlich doch noch zur Besinnung kommt und sich
wieder bußfertig mit der Gemeinde versöhnt. „Halte ihn als
einen Heiden und Zöllner“, das soll sich jeder Christ gesagt sein
lassen in bezug auf solche Sünder, die auch die Gemeinde nicht
hören wollen.

Wenn ein Sünder von der Gemeinde ausgeschlossen ist,

Wohin wollen

so hat natürlich auch die brüderliche Ermahnung und Bestra⸗
fung ein Ende. Wir gehen dem Gebannten nicht mehr mit

brüderlicher Ermahnung nach. Wir sollen es auch nicht, son⸗

dern Ernst machen mit Christi Wort, daß uns ein solcher wie

der Heide und Zöllner sein soll. Sowenig wir offenbare Well⸗

kinder brüderlich ermahnen und strafen, so wenig tun wir das.
bei Gebannten. Das schließt aber nicht aus, daß die Christen
auch einem Gebannten, besonders solche, die ihm in geschäftlicher
oder gesellschaftlicher Beziehung nahe stehen, bei passender Ge⸗
legenheit einmal eine kurze ernste Warnung und Mahnung zu⸗
rufen, daß er bedenke, wie es um ihn stehe. Das tun wir ja
auch bei Weltkindern, die nie zur Gemeinde gehört haben, und
so können und sollen wir es auch bei Gebannten tun.

Das rechte Verhalten der Christen gegen einen Gebannten
schließt aber nicht aus,
armen Leute bitten. Wir beten ja auch für die Ungläubigen
und Heiden, für alle, die noch außerhalb der Kirche sind, daß

»Gott sich ihrer erbarme; so können und dürfen wir auch für die
beten, die einst unsere Brüder waren und nun Heiden und
Zöllner sind. Liebe, echte Bruderliebe, hat die Christen be⸗
wogen, gehorsam dem Befehl Christi den Bann über sie aus⸗
zusprechen, und diese Liebe wird die Christen auch antreiben,
ihrer verlorenen Brüder fürbittend vor Gottes Thron zu ge⸗
denken.
Matth. 18 auch von der Kraft und Wirksamkeit des Gebets:
„Weiter sage ich euch: Wo zween unter euch eins werden auf
Erden, warum es ist, das sie bitten wollen, das soll ihnen
widerfahren von meinem Vater im Himmel.“ Es ist, als ob
der HErr seine Jünger gerade hier darauf aufmerksam machen
wollte, doch ja das Gebet für diese verlorenen Söhne und Töch⸗
ter nicht zu vergessen, daß der HErr ihnen noch Gnade gäbe
und sie sich zur Buße kehrten, daß die Gemeinde sie von ihren

Sünden lösen könnte und sie dann auch im Himniel los seien.
G. M.

Wer ist ein Gemeindeglied?

„Fritz“, sagte der Gemeindekollektor Eifrig zu seinem
Nachbar, „wieviel unterschreibst du dies Jahr für die Gemeinde⸗
kasse? Du weißt, wir haben dies Jahr infolge nötiger Repara⸗
turen besonders große Ausgaben.“

„Ich gedenke dies Jahr dasselbe zu geben wie letztes
Jahr — 10 Dollars.“

„Na aber, Fritz, das ist doch zu wenig für dich!“

„Ich meine nicht“, antwortete Fritz. „Ich bin ja gar kein
Gemeindeglied.“

„Du bist kein Gemeindeglied?“ fragte Eifrig erstaunt.
„Seit wann denn?“

„Stell' dich doch nicht so erstaunt an“, antwortete Fritz
ein wenig ärgerlich. „Du weißt doch recht gut, daß ich noch
nie ein Gemeindeglied gewesen bin.“

„Das weiß ich gar nicht“, antwortete Eifrig. „Wenn ich
dich nicht für ein Gemeindeglied hielte, würde ich gar nicht bei
dir kollektieren wollen. Unsere Gemeinde spricht niemals
jemand um eine Gabe an, der nicht zu ihr gehört.“

„Ich habe mich doch noch nicht in die Gemeinde aufneh⸗
men lassen! Das weißt du, Eifrig, doch gut genug; denn du
hast mich ja schon öfters ermahnt, daß ich mich anschließen soll.“

sondern vielmehr ein, daß wir für diese

Der SHeErr redet merkwürdigerweise an der Stelle

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